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红楼梦八十回后曹文考古复原 ： 第８１至１００回 / 唐国明著． －－ 北京 ： 团结出版社， ２０１６．９
（当代实力派作家精品博览 / 张立云主编）
ＩＳＢＮ ９７８－７－５１２６－４４６６－３

Ⅰ． ①红… Ⅱ． ①唐… Ⅲ． ①长篇小说－中国－当代 Ⅳ． ①Ｉ２４７．５

中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（２０１６）第２２７９５５号

前言

我如此复活了埋在程高本后四十回的曹文
　　一
　　首先要说明的是，本书是我做了一个复活埋在程高本《红楼梦》后４０回中曹文文本的工作，也是在发现曹文的基础上以考古复原的方式复活了曹文。
　　我从１４岁到３７岁，２３年阅读《红楼梦》的过程中，从《红楼梦》程高本后４０回中发现埋藏在其中《红楼梦》八十回后的曹文后，不断确认，不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活出了传说中遗失民间或传说被皇帝所毁、众家所猜、脂批所示的《红楼梦》八十回后的曹文二十回，自然地契合了脂批中多次提到的百回大文《红楼梦》的回数，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第６７回曹文的基础上，与对前７９回的再次校对上，不断完善到如今，自然成就了我阅读到一本好书的梦想。
　　至于我是怎样从《红楼梦》程高本后四十回以考古修补复原的方式复活曹文的，看看下面举的复活程高本《红楼梦》第８１回第一段的例子就知。
　　１． 在程高本原文第８１回第一段以考古修补复原方式复活曹文过程的展示：
　　注意：下文“＜＞”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句。
　　且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，＜却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。＞（正在房中叹息。）＜只＞见宝玉走来，＜看见王夫人＞脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“＜并不为什么，只是昨儿听见＞二姐姐这种光景，＜我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：＞咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家＜那混账行子＞的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这＜个＞岂不好＜呢＞！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说＜的是什么＞（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子＜的＞，嫁到人家去，＜娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。＞你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。＜快去干你的去罢，不要在这里混说。＞（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉＜也＞不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来＜了＞。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。
　　２． 从程高本原文第８１回第一段复活出来的曹文正文：
　　且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”吓得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打采的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。
　　二
　　“红学”的最高目的是为找到真正的《红楼梦》文本，回到《红楼梦》文本本身，阐释传播《红楼梦》文本本身的事情上来，才是“红学”未来走得更远的理由。
　　当年脂砚斋见《红楼梦》的书稿已失，凭着自己的记忆，以评的方式，告诉我们后人，《红楼梦》完成了，并且内容大致是个什么情况，残缺的部分基本写了什么，给我们这些后人留下了修补《红楼梦》不至走样的珍贵资料。
　　自从程伟元与高鹗整理出一百二十回《红楼梦》，可以说《红楼梦》已进入了汇校的时代，到俞平伯前后一批学人对一百二十回本提出质疑，加之《红楼梦》脂批各种残稿本的出现，先有俞平伯汇校的前八十回加程高本《红楼梦》后四十回，由人民文学出版社出版，不断修订普及至今，后有周汝昌《红楼梦》前八十回汇校本与郑庆山《脂本汇校石头记》的出版，同时刘心武与周汝昌根据脂批对《红楼梦》八十回后内容的考证猜测的流传，可以说使《红楼梦》已空前进入了修残补缺，复原整理的成熟时期。
　　在俞平伯以前，多年来流传开来的是程高本一百二十回《红楼梦》，程伟元在程甲本《红楼梦序》中说：“……自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，……见其前后起伏，……然漶漫不可收拾。乃同友人细加釐剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”又程伟元、高鹗在程乙本《红楼梦引言》中说：“……是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。……书中前八十回抄本，各家互异，今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。……是书沿传既久，坊间繕本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者取为定本。书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。”俞平伯晚年也很后悔腰斩“红楼”：分开前八十回与后四十回。这四十回中究竟隐含了什么？
　　自十多岁始读《红楼梦》，读过数次后，每读到贾母叫惜春画大观园，叫添上一个丫头捧梅与宝琴大红大紫地站在藕香榭东门外的山坡雪地上，我就想这应是为日后让出家的惜春于青灯之下、低眉展卷自画的大观园画幅，看画中过去千紫万红，抬头望望栊翠庵的窗外，已是残月荒草作铺垫的。每读到八十回迎春出嫁，就感到繁华渐去，大观园中的女子开始离散，青春的盛宴不再。总以为要写最多还写到黛玉宝玉的爱情悲剧，就该以一个总结的方式结束了。正好应了秦可卿死前托梦给凤姐所说的：“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。”恰好在秦可卿死后，从贾元春省亲算来，到《红楼梦》第七十回林黛玉开桃花诗社，刚好是《红楼梦》写的第三个春天的开始。从时间上讲，过完这个春天的一年，到第二年从元宵节后，就该为《红楼梦》终局了。这样才应了《红楼梦》第一回那句从僧人口中说出的“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”的话。在这两句话后的甲戌本脂批侧批中：前一句是“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”后一句是“伏后文。”
　　另外，《红楼梦》通篇读去，你会从一个家族生活的起居游玩打闹小吵小斗中看到一个讲排场、摆阔气、显奢华、图乐子，过度溺爱孙子孙女的老太君；一个怀“安和”情怀安和着大观园众红颜的男子贾宝玉；几个寄人篱下心怀“零乡”之感的知己红颜；一帮深怀居安思危奋发图强心气的姐妹；一群命如纸薄，命系悬丝的丫鬟；一伙只管尽兴挥霍祖业，今朝有酒今朝醉，享乐过日，坐吃山空，不事前程的男人构成的家族群体，共同画写了一幅“夕阳无限好，只是近黄昏”的史诗图像；如同雄伟的万里长城与圆明园被劫后的废墟一般，警示后人不管处如何境况，必时刻以思危奋发图强的精神，以德安和天下的情怀处世为人，来避免家败人亡的命运。也会看到从天上到人间来的宝玉及一群千红百艳的女子在青春期万紫千红地相聚争艳再到各自奔腾四方的一个聚散过程，自觉的应了人生如梦、聚散无常，尽管经历了什么荣华富贵，三灾九难，怎么美艳，诗情画意过，人也不过是警幻册子里的一个名字。
　　但《红楼梦》主要是写青春少女最纯净最美丽的原生态诗意生活的，作者借对这种最纯净最美丽的青春原生态诗意生活的追忆与怀念，去彰显所处的那个时代与自己所产生的思想哲学与人生观。随着青春的结束，那次庞大的青春宴会也该散场，归天的归天，回乡的回乡了；入俗的入俗，出世的出世了。对于四大家族烟消的烟消，火灭的火灭了。
　　其次，《红楼梦》也着重表达了一旦背后支撑的“诗意情怀”人生存在的框架已经失去，“诗意情怀”的人生就会破灭，而怀了这种“情怀”诗意的人最终只能退出现实这个残忍的舞台。
　　上面所述应是《红楼梦》整体情节发展的方向。而程高整理修订添补《红楼梦》时曹雪芹才死去三十年，读没读到曹雪芹后面写的稿子他们已在程甲（乙）本序言中道明，至于《红楼梦》八十回后原本，在《石头记》脂本批语中——第二十回庚辰眉批云：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！第二十五回庚辰眉批云：叹不能见宝玉“悬崖撒手”文字为恨。第二十六回庚辰眉批云：“狱神庙”回有红玉、茜雪一大回文字，惜迷失无稿，叹叹。第二十七回庚辰眉批云：此系未见“抄没”“狱神庙”诸事，故有是批……从这些话语中可得知，在曹雪芹完稿，脂批之时当时的批书者就有很多回遗失没读到了，到程高时期已经三十多年了，他们是不可能全读到的，他们只能在发现的那些残页断章中去修补，也就当然不可能完全按脂批意指去补上。然而程高本后四十回很多地方与细节是符合“脂意”的。据周汝昌的考证，他发现清道光年间俄国汉学家在他所购的程高本上题明：“宫廷印刷”。可见程高本是“脂意”与皇家“旨意”交织的产物。《石头记》脂批里多次提到“百回大文仅此一见”，明确地告诉你《红楼梦》是百回大文。这个脂批作者，在作脂批时就面对着了《红楼梦》八十回后被粉碎的命运。直到曹雪芹死后，一百二十回程高本《红楼梦》印刷流传，也开始广为被世人接受，后来的续书也不知有多少，都没被读者接受，唯独接受程高本后四十回。
　　作为一个伟大的作家曹雪芹，几乎在死前十多年都在增删修饰，他前面八十回到现在都能找到存下来的各种残本，在程高时期未必后面的会没有存下来，说程高本后四十回是完全的续作，说曹雪芹没有完成《红楼梦》原作，都难以成立。在《红楼梦》第一回中就有这样的话：“……后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……”从这话中就明确告诉我们《红楼梦》是完成了的，若说程高本后四十回全是另作的，那么八十回后面的部分到哪里去了呢？
　　难道曹雪芹完成初稿后在倾力对《红楼梦》进行增删修饰的过程里，因当时外界一些难以诉说的其他因素赋予的无形压力，难道就自愿删去了？《红楼梦》八十回后到底是怎么回事，我们只能从脂批中去寻找一些蛛丝马迹。
　　在蒙藏本第二回脂批中有：“以百回之大文……世态人情，尽盘旋于其间，而一丝不乱，非聚龙象力者，其孰能哉？”的话；在蒙藏本第四回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……笔未到而境先到矣。”在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。”的话；在庚辰本第四十回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”的话；在同一蒙藏本的脂批中前后矛盾，一说百回一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾。到程伟元高鹗编写时又说是回目一百二十回。道来说去，做脂批的人才是亲自读到全书之人。通看脂批，百回之说总见优势。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壸奥！”在甲戌本第二十六回脂批侧批有：“《水浒》文法用的恰，当是芸哥眼中也。”的话。据专家考证最接近于《水浒传》原本面貌的是一百回本。给《红楼梦》是一百回更加增加了证据。若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。
　　曹公在《红楼梦》中主要是以写青春女子们的风流云散而彰显世事。就像海明威的小说，只露冰山一角的。八十回后面的文字也应该如此，如大海般在平静中去显示出那份曹公须表达的千红一哭、万艳同悲的绝世出尘的伤感。
　　读程高本后四十回越多，越明白它被大众所接受的原因，就越明白这后四十回证明了曹雪芹没有废弃八十回后完成的内容，越有把握地肯定高鹗与程伟元当时搜罗到了曹雪芹写的八十回后《红楼梦》及脂批中说过丢失的那一部分。在阅读的过程中时看到不少曹雪芹写的文字跳脱出来。程高本后四十回的意指大体合曹雪芹与脂批的意思，虽然回目不太与脂批说的相合，只是可能在残章断页处续补得太长，参沙子参得太多，使很多文字与内容有失曹公原味，所以也就拉开了与曹雪芹前八十回的距离，在宝黛悲剧的处理上不是完全符合前八十回情节走向的原旨。了解多了，更敢肯定的认为，曹公《红楼梦》的这百回文字的残章断页应是被高鹗与程伟元为了我们难以说清的目的如碎玉一样粉碎在了一百二十回的《红楼梦》程高本的汪洋之中。为求真本，使得红学家们从俞平伯那个年代开始费尽了力气探寻到如今。程高本的伟大之处，是它的后四十回保存了残缺的《石头记》后面许多逼真的文笔。时召唤起我复活那个隐藏在程高本后四十回中的曹公文本。
　　如果把程高本《红楼梦》后四十回比作遮蔽曹雪芹《红楼梦》八十回后真文字的黑夜，我却以孩子般的童心在这个黑夜中发现了无数闪烁曹公文笔光芒碎片似的星星，怀着尽可能复原出曹公原意及文字原貌的愿望、倾尽全力的以程高本后四十回为参照底本，用修补古董复活原貌原意韵的法子，贴原著、作者、读者之心，求真、补修、增删，改添、复原，以“脂意”为参照，给这个找不到尾巴的“红鱼”复活出了一个“本真”的尾巴，给残缺的《石头记》考古修补复原出了这二十回“真”文字。为了读者的习惯，所以名为“《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）”。如果名为“《石头记八十回后曹文考古复原》（第81至100回）”更为妥帖。
　　为了求“真”，本以考古复原修补复活出的二十回“曹文”所有的字、词、句尊脂批《石头记》八十回文本之例，文字上全沿袭保全了曹雪芹当时的习惯用法，也极力保全了曹雪芹原来的意蕴。
　　这也是我“考古修补复原《红楼梦》”的一些心得、见识与看法，我觉得也应该是“考古修补复原《红楼梦》”的一个原则。这个原则是：不但内容上要本真理出呈现曹公的原意段落，而且考古修补复原的文字与风韵也应本真复活曹公风骨，否则会真如张爱玲说的，是狗尾续貂了。
　　回头想想古典时代给我们留下的长城已残破在荒山野岭，体现园林艺术最高峰的圆明园已成为我们不忘国耻的象征，只剩下了荒草残垣。体现古典文学最高峰的《红楼梦》虽经过程伟元高鹗为迎合当时政治环境的需要粉碎曹雪芹文笔式的整理编修，虽得以完整流传，仍是良莠不齐。长城、圆明园不是我个人能力所及能修复的，而《红楼梦》我可以个人去伪存真地完成修复它的残缺，还原它本来应该的伟大的样子。在我心灵被一些所谓专家灌输的程高本后４０回乃高鹗所续的定义被我无情的否决后，终于复活了这本代表中国古典文学高峰《红楼梦》在曹雪芹笔下的原貌。无意之中，以文本实证的方式在“红学”领域开创了一门叫“考古复原曹文”的学问。不管将会受到怎样的待遇，我相信无数喜爱《红楼梦》读者的眼光，更相信自己发现与所做的没有白费光阴，我无须写出长篇大论废话连篇的所谓学术论证，我以作家的本分与辛劳做出的文本会替我回答一切。
　　至于我把这道残缺的长城复原修补得怎样，读者读后便知。

后记

经过三年之后
　　我曾为自己题诗云：不为风雨不为云，只为一梦在耕耘；板凳一坐十年冷，血泪流出是诗文。
　　一位博友送诗给我说：岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声；回看红尘人间事，低叹潇湘又烟云。
　　我的来去都是从湖南师大这个站台开始。
　　我的《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）２０１１年第一次在陕西《延安文学》第二期上以《续写＜红楼梦＞大结局第八十一回：林黛玉焚稿潇湘馆贾雨村归结红楼梦》的方式发表二万多字。
　　作品发表后，《西安晚报》２０１１年３月３日第１３版报道：《延安文学》重磅推出草根版《红楼梦》大结局。
　　这是我人生第一次上报纸，《延安文学》杂志主编魏建国在报道中称我：“他作品中飞起来的才情，让人一连欣喜了好几天。”“尤其是在文字和人物对话的处理上，很有曹公的风骨和气度。可以说，唐国明理解《红楼梦》，理解到了骨髓。”
　　后来在魏建国先生的鼓励下，２０１１年７月我完成了《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）这部作品。
　　２０１３年６月１５日我的作品《红楼梦八十回后真相复原》在浙江《浮玉》杂志２０１３年第２期以《新编续红楼梦八十回后》之名全文发表。
　　作品发表后，２０１３年７月１日《西安晚报》就此事作了《作家称红楼梦应是一百回——唐国明发表１３万字后２０回续红之作引学界关注》。
　　２０１３年７月３日《中国文化报》发表了我的文章《二百五十年后假如曹雪芹先生有知》（纪念曹雪芹先生去世二百五十周年），人民网转时改名为《作家唐国明：后四十回续作藏有很多曹雪芹原笔》。
　　２０１３年７月３１日在美国发行全球的报纸《国际日报》中文版以名为《红楼梦八十回后的真相还原》开始连载。
　　我似乎看到了梦想的光芒。
　　２０１３年８月１７日我因修补复原《红楼梦》八十回后之事上湖南卫视公共频道《市井发现》引湖南媒体关注。做这个节目的记者叫曹萍波，我说她会因做我这个专题会不朽的。
　　这三年我获得的称号据目前不完全统计为２７个，我最喜欢：“当代曹雪芹、云梦湖边的天鹅、一个无乡的鹅毛体诗人”这些称号。
　　２０１３年８月１８日这天，《长沙晚报》《潇湘晨报》《三湘都市报》的记者大早就来到我住了１１年的向阳坡采访我。
　　２０１３年８月１９日《长沙晚报》以《４０岁书痴忍１１年清苦岳麓山下专心续红楼》为题报道了我追梦的事迹，《三湘都市报》以《为续写“红楼”，他隐居麓山十一载》为题报道了我追梦的事迹，《潇湘晨报》以《草根作家蜗居岳麓山下１１年写完后红楼梦》为题报道了我追梦的事迹。
　　《三湘都市报》在报道中写诗云：“深山自有孤独者，逍遥自在点石间。续写红楼后半部，了却世间情与爱。”
　　２０１３年８月１９日《中国日报》网记者采访我后，用英文，题为《Ｍａｎ ｆａｓｃｉｎａｔｅｄ ｂｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｌａｓｓｉｃ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ》报道了我追梦的事迹。
　　从２０１３年８月２０日开始长沙政法频道、湖南都市频道、湖南教育电视台在新闻栏目中相继给我做了报道。
　　２０１３年８月２０日腾讯网播视网发布《岳麓山下 自比贾宝玉的男人唐国明》视频。
　　我似乎处在新闻报道的轰炸中，加上网上，几乎是海陆空全覆盖。
　　即使如此，我仍安静地呆在阳光普照的向阳坡上。
　　２０１３年０８月２１日屈旌在《楚天都市报》发文《“为梦想而生”的平凡与伟大》中为我写诗云：“涤尘隐去十一载，空山寂寥伴流萤；千古奇书非旧梦，执笔长叹尽残春。”
　　２０１３年８月２１日中国新闻网谢鹏、贾茜记者以《男子藏身岳麓山 清苦数年续写＜红楼梦＞》为题发布（视频）与文字。
　　２０１３年８月２２日湖南新闻网记者贾茜以《红楼狂人唐国明：一场现实与梦的争议》为题报道了我追梦的事迹。
　　２０１３年８月２２日湖南卫视新闻栏目：播报多看点以题为《男子为续红楼梦，隐居麓山十三年》引起了浙江卫视《中国梦想秀》导演组的注意。
　　２０１３年８年２３日《湘声报》记者彭英杰、张阳以《“红楼”痴人唐国明》为题报道了我追梦的事迹。
　　我在接受他们的采访时说：“因为我续写了《红楼梦》，相信我会不朽。”“一个人一辈子最重要就是认命，既然选择了文学这条路，注定要‘一部红楼继此生’。４０年的清苦都熬过来了，我还会继续执着地走下去。”
　　２０１３年８月２４日天津《每日新报》以《潦倒奇人 隐居１１年痴续“红楼”》为题报道了我追梦的事迹。
　　我在彭辉记者的采访中说：“从事搞文学的道路，很多人都会骂你有病，大家普遍都认为文学是不能养活自己的。作家不是职业的，是业余的。但我觉得作家不应该是业余的，它就是要专业的。不专业的话怎么能写出伟大的作品？”
　　２０１３年８月２５日潇湘晨报Ａ４版《深度·面孔》栏以《男子隐居岳麓山下１１年续写红楼梦》报道我追梦的事迹。
　　著名红学家周汝昌弟子王国华在接受潇湘晨报记者吴和健采访时说，唐国明的章回风格令他惊叹。王国华说，续写红楼有两个核心要求：一是情节内容的延续，一是语言风格上的统一。“我肯定一点，他（唐国明）的后续在语言风格上是非常了不起，很难得的。”
　　我在接受记者吴和健采访时说：“一个作家一辈子只要写出一部伟大的作品就足够了。”“问我如今干的是什么。我真是尴尬，要说我是写作的，目前我又不是完全靠写作为生，要说我不是写作的，我每天又在写作看书，没干别的。我一遇到别人问我这个问题，我就犯傻。”
　　２０１３年８月２６日湖南经视“钟山说事”栏目以《岳麓山脚的“神仙哥”》报道了我追梦的事迹，我的父母与妹妹第一次出现在电视上。
　　２０１３年０８月２７日《广州日报》张丹记者以《“绝版”文艺青年男子隐居１１年续写＜红楼梦＞》为题报道了我追梦的事迹。
　　我在接受张丹的采访时说：什么是成功？写出千古流传的作品，就是成功，而他的终极成功目标，就是留下传世作品，成为“世界上最大的慈善家”。（其实这句话我是说：作家是世界上最大的慈善家。）
　　２０１３年９月２日中国网以《Ｍａｎ ｐｉｅｃｅｓ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ｔｒｕｅ ＇Ｒｅｄ Ｃｈａｍｂｅｒ＇》为题发了关于我修补复原《红楼梦》八十回后事迹的英文报道。
　　２０１３年９月１８日在美国休斯顿《美南新闻日报》用半版转载了张丹记者《“绝版”文艺青年男子隐居１１年续写《＜红楼梦＞》为题的报道。
　　２０１３年９月１９日参加湖南娱乐频道举办的“写月诗欢乐会”文艺晚会，表演的节目是，唱自写的诗《今宵与你同月圆》，这是我过第一个真正意义上的中秋，第一次和一个女孩在一起过中秋。
　　２０１３年９月２９日长沙经贸频道播出我参加的“我是站神”的节目，这是我第一次上电视综艺节目，第一次被媒体称为“现代曹雪芹”。
　　２０１３年１０月《文史春秋》人物版刊登了刘江南记者对我的专访《唐国明：都言作者痴 谁解其中味》。
　　２０１３年１０月１８日播出我参加的浙江卫视节目“中国梦想秀”。虽然在舞台上没圆“出版《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）的梦想”，但我展示了自己的精神。并遇到了节目组最好的导演张可瑞，我是她导演生涯中第一个选手。我跟她说她会与我一起让人记住的。
　　从此我再次被卷入了被人争议的漩涡中，也使自己被全国很多人知道。
　　２０１３年１２月２７日《长沙晚报》在专题《身边他和她，因梦而改变》中称我“唐国明开始用理性在现实与理想的高地中徘徊，身居陋室，不忘秉笔书年华，竟也引得八方网友啧啧称赞，一幅‘唐国明墨水随意诗帖’换得千余元，大可聊以慰心。”
　　２０１４年１月６日《湘声报》彭英杰记者在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》称我：“在‘吃饱了撑的’和‘其志可嘉’的褒贬声之中，改变正在发生。”“在‘逃避现实’和‘追梦者’的褒贬声中，唐国明开始改变，但仍有坚持。”
　　２０１４年１月湖南大学学生杨勇为我做的【纪录片】《红楼狂人唐国明》上传优酷网，这是关于我的第一个纪录片。
　　２０１４年２月由德骏文化传媒公司为我制作的【纪录片】《文学怪才唐国明》上传腾讯网，这是第一个关于我的宣传片。
　　２０１４年２月我的《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）以《红楼梦八十回后真相还原》在南美洲秘鲁《国际日报》连载结束。这是我２０１４年８月份才知道的事情，没想到它传播到了写有《百年孤独》的作家马尔克斯生存的那片南美洲的土地上。
　　２０１４年３月份《新周刊》第４０９期“２０１３小事记中”称我：粉丝续写《红楼梦》长沙男子唐国明在岳麓山隐居１１年续写《红楼梦》，目前已完成了１３万字的后续２０回。
　　我很难理解的是，怎么还不知道我是复原修补红楼梦八十回后２０回，早已完成，并已发表在《浮玉》杂志，并在美国《国际日报》连载四个月，现在只是等待出版。同时我不是粉丝，我是作家，我已经是湖南省作家协会会员。
　　２０１４年４月《潇湘文化》记者罗建文在对我的专访《红楼狂人唐国明》一文中称：“他在接受采访时称，迄今为止，世界上没有任何一位‘续写’或‘还原’八十回后《红楼梦》水平比他高，他已经做到与曹雪芹平起平坐的地步。”“像湖南卫视、浙江卫视、贵州卫视、辽宁卫视等很多电视台给他做了节目，《新周刊》《潇湘晨报》《中国日报》《中国文化报》《广州日报》《长沙晚报》《三湘都市报》《成都商报》《湘声报》《西安晚报》《每日新报》《江苏工人报》《华商报》、美国的《国际日报》《美南新闻日报》等无数报刊报道了他，而《北京文学》《鸭绿江》《星星》（诗刊）、《延河》《红楼研究》《汉纳》（美国）、《新地》（台湾）等数不清的杂志刊登了他的文学作品。而让他声名鹊起的要数《浮玉》杂志、美国《国际日报》，是它终于让自己苦心还原的《红楼梦八十回后真相还原》，共计１３万字有了见报刊的机会，从而引起国内外专家、学者的广泛关注。”
　　２０１４年４月６日，我参加的贵州卫视“最爱是中华”节目首播，第四个上场的选手就是我唐国明，从视频的２４分钟开始。我追梦的事又起波澜。
　　２０１４年５月８日，一个网名叫“野生的年华”的读者在龙的天空网站发的《推红楼梦续本——唐国明——世间果有真大神》一文中评价我的《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）中说：
　　关于唐国明本，点赞的主要有以下情节：
　　１． 忠于高鹗本，而高于高鹗本。
　　唐国明厉害在，他根据高鹗本开始写，但是并不是纯粹照搬里面的情节，而是从高鹗本里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点，将它们组织起来，然后开始写文。
　　２． 冲突逐渐升高，而且情节合理。
　　高鹗本一个非常大的问题是，情节是没有合理性的。例如贾府明明在衰败，然后又开始写了一堆风花雪月的情节，旁边看的我都着急。而且贾府莫名其妙地衰败，莫名其妙地复兴，完全没有内在因果。而唐国明本，从第８１回开始，继承前面章节的，一个比一个复杂的矛盾冲突开始凸显出来了。宝玉娶亲的因果关系没有这么简单，而是因为贾母早有定计。计划一步步走。但是在此同时，贾府一件又一件的大事，开始将贾府一连串的问题暴露出来了。包括薛蟠再次杀人，贾府和薛家用尽手段开脱。元妃身体不适，最终死去。下面的人开始到处欺行霸市。贾政被调去了外面做事，犯了错误。上面一查，果然贾家犯了错，矛盾立刻到了高潮。最终，两位亲王开始抄家。
　　３． 语言必须说，新文的语言非常贴切。
　　试发一段：
　　且说宝玉上学之后，怡红院中甚觉清净闲暇。袭人倒可做些活计，想着如今宝玉有了工课，丫头们可也没有饥荒了。早要如此，晴雯何至弄到没有结果？想着，不觉滴下泪来。忽又想到自己。宝玉的为人，他还拿得住，只怕娶了一个利害的，自己便是尤二姐香菱的后身。贾母及凤姐儿往往露出话来，自然是黛玉无疑了。黛玉就是个多心人。想到此际，脸红心热，拿着针不知戳到那里去了，便把活计放下，来探视黛玉。
　　２０１４年５月１１日我参加北京卫视新闻频道《有话就说》节目专题《我为书狂值不值》播出，在这个节目里我真有自己是文化沙漠里的一棵胡杨树的感觉。
　　（呆在麓山，让我有种是一只云梦湖边的天鹅的感觉）
　　２０１４年７月７日《横沥报》发表对我的专访，我在专访中说：“我不是一个靠别人的废物。”
　　２０１４年７月在《诗刊》（上）发表组诗《在无穷的路上》，这是我在国家级刊物上第一次上稿。除了发表《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）外，我已发表其他作品１００万多字。
　　２０１４年８月８日，长沙晚报“星期天人物”版发关于我的专访《唐国明：执著于自己的红楼梦》，这是一个关于我追梦的比较全面的报道，提出了“我”值得人深思的是“人该选择怎样的梦想。”
　　２０１４年８月我自拍自导自演的用手机制作的《黑夜的故事》等５部文艺电影，也可以说是我用镜头写出的文学作品，是文学的实验的电影，上传凤凰网及其他网站后引起了媒体的关注。
　　２０１４年９月９日湖南公共频道“凡人城事”栏以专题《自拍电影的神仙哥》对我对梦想追求的事迹进行了展示，好像是２０１３年８月１７日晚播出的《红楼梦里的神仙哥》的一个回应。对于我来说，似乎又迎来了一个新的起点。
　　２０１４年１２月份底长沙女性频道“都市夜归人”播出了关于我１２年隐居只为坚守文人格的纪录节目。
　　２０１５年２月１４日《西安晚报》发表关于我的报道《湖南作家唐国明的“鹅毛体”诗再次走红新媒体》。
　　２０１５年３月２１日天津《每日新报》发表关于我的专访《唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净（图）》。
　　２０１５年４月（曾振华主编的）湖南邵阳市文化交流对外协会网“文化交流”栏从２０１４年５月２９日以“当代曹雪芹唐国明《红楼梦八十回后真相复原》”之名连载到２０１５年４月５日全文连载完毕，这是我《红楼梦八十回后曹文考古复原》在国内网站的第一次连载，也可以说是此文发表问世以来得稿费的第一次连载发表。
　　２０１５年５月《渭城文化》杂志又是第一本第一次以《红楼梦八十回后曹文考古复原》这个以我觉得命名最准确，我最喜欢的书名向读者介绍我隐居１１年完成的从程高本《红楼梦》后四十回考古复原出曹雪芹原笔的内刊杂志，在此，我向一直支持我的民间读者与民间杂志致敬。于民间流传开来，这似乎是《红楼梦》真本的宿命。但愿有一天它能以书本的形式，让大家读到。
　　２０１５年５月４日中寻网路也也发表关于我的报道《唐国明：隐居云梦湖边的天鹅》，他在前言恰切的说我：“他是红楼的痴情者，十一年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，他用文字书写自己的浪漫，考古修复《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。他是纯情的才子，却躲不过形单的影子。无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹。”
　　２０１５年５月９日，我的“红学”作品２０回以《红楼梦八十回后曹文考古复原》全文发表于属贵州“红学”权威名刊《红楼研究》杂志的红楼梦研究网。
　　２０１５年７月２７日台湾好报网在“两岸新闻”栏以题为《鹅毛体诗人唐国明网上３０００万卖诗》报道中说：广西北海作家文萍在《稀世珍宝男》中评价他的鹅毛体诗时说：“他的诗歌里面有纯净圣洁和澄澈的美感，像是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。”美国作家、编辑虔谦在３月８日《禾原》网刊刊发的《唐国明专辑＊（这个人，这些文……）》中说：“……唐国明的村庄诗，如同贝多芬的《田园交响曲》，喋喋不休，千回百转，最终到达一个希望的最高景点。”
　　２０１５年９月２０日长沙政法频道《夜线》栏目在对我的专题报道《七夕求脱单：岳麓山下的单身诗人》中称我是“鹅毛体诗的代表”，遗憾的是把我说成４４岁。
　　２０１５年１０月２０日长沙政法频道“夜线”栏目以题为《“岳麓诗人”，网上３０００万出卖１１１（１１９）首自创诗集，引热议》报道了唐国明的鹅毛体诗爆红网络的事件。
　　２０１５年１１月１１日长沙政法频道“夜线”栏目以题为《诗人求脱单》中报道了我的鹅毛体诗。
　　２０１５年１２月１７日晚６点半在湖南第一师范学院进行了第一场《红学经典与现代文学的碰撞》的学术讲座。
　　２０１６年２月１１日湖北卫视《今天不烦恼》节目以题为《当代曹雪芹》播出了我对文学追求的事迹。
　　２０１６年４月长沙电视台政法频道《夜线》播报了我的鹅毛体诗事件。
　　２０１６年５月３日邵阳市对外文化交流协会网曾正以《复活红楼梦八十回后曹文的鹅毛体诗人唐国明》为题报道了我为完成《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）的心酸历程。
　　２０１６年５月４日《邵阳日报》通讯员戴方财在邵阳新闻网（红网邵阳站）、城步网，以名为《从苗岭大山走出的文坛怪才唐国明》报道了我追求文学梦想的事迹。“今日头条”“时代头条”“华声在线”以《唐国明：蜗居省城１３载 续写<红楼梦>后二十回》转载了此新闻。
　　２０１６年５月９日晚２２点２０分湖南都市频道《都市夜间》幸福生活达人秀，以名为“隐居麓山１５年，神仙哥要写《红楼梦》”报道了我仍隐居麓山写鹅毛体诗书的生活。
　　这就是我的三年，也是我这三年的小历史，也许将来他会成为一段大历史。
　　我的一切要告诉你的是：人要有实现梦想的能力，否则梦想就是空想。
　　经过这三年，我证明了，我不是一个笑话，也不是一个神话，更不是一个狂人，我是这个世界里一个真实的人，一个实实在在为梦想活着的人，一个为自己活出梦想的人。经过三年之后，我觉得每一个人不一定为梦想如我这样活得执着，梦想并不是一定要付出一切去实现，梦想的实现并不一定等于金钱物质上的实现。梦想的成功与不成功有很多标准，没有唯一的标准。可贵的是一个人为自己正确的梦想与信念坚持到底的精神。
　　梦想之花仍在为我开放。
　　浙江宁波作家书画家房企助在【论唐国明“新续《红楼梦》大结局后二十回”】一文中称：“在新续的《红楼梦》大结局中，唐国明回应《红楼梦》前八十回原著，刚开始时的种种情景，从而使续作与开始和结局，脉络贯通，一气呵成，自然成章。”“在新续的《红楼梦》大结局中。最后，唐国明通过贾雨村之口，讲述了贾宝玉和甄宝玉结婚的场景。这个情节是由两个重叠的宝玉形象出现的，使内容和情节，充满了似梦非梦，似真似假，富有虚实相生的独特意趣，并给人一种意犹未尽的感觉，完全符合《红楼梦》原著的内容和情节的需要。”
　　天津《红楼梦》爱好者柳叶青在《先生原来是雪芹》一文中称：唐国明续写《红楼梦》章节，大有曹雪芹的风骨，文字也极清奇。从文字中感觉出字里行间既有高鹗写的四十回的痕迹，又有新的意境，故事情节中也与前八十回契合。新的构架，使故事更加合理、简洁。
　　向阳坡的蝴蝶仍在飞舞，鲜花仍在盛开。
　　恰如一位网友为我写的：十载风霜赤子心，续写红楼十二春；梅妻鹤子终无怨，只为中华一雪芹。
　　至今据不完全统计有新周刊、（美国、秘鲁）国际日报、（美国休斯顿）美南新闻日报、中国日报、中国文化报、西安晚报、成都商报、潇湘晨报、三湘都市报、长沙晚报、广州日报、天津每日新报、江苏工人报、华商报、春城晚报、深圳晚报、长江商报、宁波晚报、洛阳日报、曲靖日报、小作家报、湘声报、北方新报、新闻早晚报、楚天都市报、东南快报、邵阳城市报、邵阳晚报、赣州晚报、十堰晚报、城市晚报、钱江晚报、合肥晚报、湖州广播电视报、杭州日报、东莞日报、新晨报、大河报、海峡都市报、乌兰察布晚报、黑龙江农村报、黄河口晚报、海南日报、呼和浩特晚报、金华晚报、深圳晚报、渭南日报、库尔勒晚报、市场星报、三峡晚报、今日临安报、农村信息报、舟山晚报及其他全国及海外多家数不清的报刊网络媒体纷纷报道我的追梦的事迹。

整理于２０１６年６月２日