五年前，才学着写博客，无意中在新浪博客里认识了一位麻阳籍老乡——湖南大学的滕教授，在博文的接触交流中，这位老乡对我写的文章鼓励很大，特别是对《红楼梦》品读方面的文章表示了极大的肯定，并鞭策我多看看红学大家刘心武先生对《红楼梦》的解读。那时似乎并不太在意这位老乡的建议，他对刘心武的崇拜很是虔诚，我期待着他说出下文，可惜的是，这位老乡当时并没有说出刘心武对《红楼梦》到底有着怎样的评价，有很多次我在想，刘心武先生到底是怎样解读的呢？
　　《红楼梦》本是通俗小说，民间流传“老不看三国，少不读红楼”，这句俗语从一个侧面说明《红楼梦》存在着一个广泛的读者群。但在我的印象里，《红楼梦》早已登上大雅之堂，《红楼梦》的解释权在专家手里。我所理解的红学专家，就是穷其一生或者半生或者至少生命的大部分时间，都在研读《红楼梦》并卓有见解的人。这样的想法也许并不止我有，当以十年之功，自称“秦学”研究者的刘心武先生在“百家讲坛”开讲《红楼梦》时，一再宣称自己是“苔花如米小，也学牡丹开”。这固然是刘心武先生的谦虚，但这话恐不止是对广大观众说的，也像是对“红学大家”说的。后来的事实证明，刘心武集索隐与探佚于一体的解读，确实搅动了一池“红”水，各路专家或褒或贬，受到启发者纷纷发挥想象的余地，红楼探佚大有“乱花渐欲迷人眼”之势。《红楼梦》的研读范围已经由索隐、探佚发展到对脂评的研究了，这当然不是坏事，至少说明红楼文化得到了广泛的回应，只是让人感觉对《红楼梦》本身的研读却在淡化。
　　历史散文随笔《大汉》完稿后，萌发了以《红楼梦》文本为依据，从细节中，用小说本身提供的材料来解读红楼的想法，以找到作品本身给读者的感觉。因为小说和论文不同，和其他文学体裁也不同，它本身塑造人物，塑造人物性格，又有人物活动的社会环境。而优秀的小说，则更为生活化，真实而自然，有着多重精彩丰富的内涵，从这个意义上来体会作品，读懂作品，才是对作者的最大尊重。当然，读者的解读可能不符合作者的本意。作者在写作某个人物时，一定会有自己的看法。他的看法与读者的看法可能一致，也可能不一致，但那正是优秀小说家的优秀作品给读者带来的阅读复杂性。
　　《灯下红楼》不是研究《红楼梦》的专著，却篇篇围绕《红楼梦》而展开，《灯下红楼》没有洞幽发微，考证索引，追寻几大家族谱系，却也自有其生发与开掘；全书三个编章，共六十六篇文章，十五万字，内容涵盖痴情男女、红楼范儿、谜团新解，让读者在寻幽探秘中了解《红楼梦》里的真相，《灯下红楼》几乎没有对“红学”研究是非的论辩，却也不乏对《红楼梦》中人物与事件的独到剖析与解释。作者没有把精力放在版本学、目录学源流的缕析，却也以熟读《红楼梦》为其写作功力，选择的是另外一个视角，把自己的人生经验、体会、思考融入到对小说的解读中，虽然作者未必然，但读者自有其“合理”的解释，作者刘昌春谓之为“读小说”；《灯下红楼》便是其读小说《红楼梦》生发的一些想法。
　　就这样，陆续写了几十篇后，将文稿发给出版社的编辑，反馈回来的消息是；建议出版。作者自然知道这里有支持、鼓励的意思在，但也让他信心大增；碰巧，今年麻阳作家协会有意出版“长河文韵”作品，于是终于成就了《灯下红楼》的出版。
　　《灯下红楼》从小处着眼，书中求证不用索隐，也不去探佚，而是把红楼当小说读，把红楼当社会人生来看，一句话，一个情节，一个疑问，一个人物都可以作为探索的因由。因《红楼梦》版本较多，而且有些内容差距较大，为此，《灯下红楼》基本以人民文学出版社的版本为依据，或解答疑问，或探索人物心理，或分析社会环境，或前后对照，或跳出文本，以贴近现代社会的视点来阐释人物……
　　王蒙先生曾说：“红学是一门非常特殊的学问，是非常中国化的一门学问。不是一门严格的科学。它不完全用严格的逻辑推理，如归纳或演绎的方法，也不完全用验证的方法来研究。更多的时候采用的是一种感悟，一种趣味，一种直观、联想、推测或想象，而这些都是不那么科学的。另外它又是非学科的，我们无法把它限制在文艺学、小说学、文体学等学科之内，它扯出什么来就是什么。”《灯下红楼》所写的当然更称不上研究，不过，倒很像王蒙先生说的“它扯出什么来就是什么”。总之，希望读者在阅读《灯下红楼》的时候，能够从中得到一些启发和快乐，即便是简单的快乐，我便心满意足了。

　２０１６年５月２０日