中国是一个非常注重“忠”“孝”的国度。《仙庾岭》是由作家曹光辉书写和还原“忠孝圣人”李慈惠大忠大孝大善大美之精神圣境的长篇小说。
　　这部长达35万字的《仙庾岭》，颇见作者的笔力厚重，书写的经验丰富。他不但揭示了小说中李慈惠及其各色人物的生活及其命运，也将忠魂孝道这一人类生存永远的主题以及爱恨情仇交织在一起，19个章节既各自独立又环环相扣，叙述了以李慈惠为代表的仁爱众生扎根大地波澜壮阔的生活画面。那么作品中的主人公李慈惠究竟何许人也？据历代有关资料考证：李慈惠系苏州美女药师，其父沈家仁就是当地乡村著名大药师，其独生女沈珍珠少小跟父学医，集采药、制药和组合穴位带功排毒按摩祖传绝艺于一身。父女声名惊世。因珍珠长得美丽、才貌双全，被送入皇宫成为唐玄宗李隆基孙子李豫之妻，并封为“广平王妃”，且生有一子名为李适。因沈珍珠进宫须从夫家姓氏，故取修行法名李慈惠。慈惠成为宫廷真正珍珠了，为皇亲国戚疗病治伤有功，深得皇祖和夫君宠爱赞赏。然好景不长，公元755年安禄山与史思明合谋造反，李隆基便携皇室西逃，李慈惠被安扣留，欲加残害。幸有安部将冯立有感于唐朝恩德便暗加保护。谁知又有杨贵妃之妹韩国夫人欲配其女崔芙蓉为李豫东宫，使用权术阴谋暗算而横加迫害，致使李慈惠身经百难，幸得有身携皇祖玄宗所赐“如联亲临”御牌，九死一生出走苏杭。其间夫君李豫闻讯追救，曾两次相见，告之安平，劝其返朝。慈惠坚决拒返，继续偕两伴女辗转南行，隐姓埋名隐居于善化东南仙女岭半峰，即今日株洲荷塘区仙庾镇仙庾岭，饮恨出家，带发修行，并捐出金银首饰修庙立塔，重修道观，建“慈善堂”，办“讲学堂”（学校），立“诊病房”，采药发功，斗疫抗瘟，开荒种粮，施救灾民，均一生济世爱民，博得众人爱戴，“仙娘”誉满民间，百姓乡亲感恩慈惠忠孝两全而铭心传世。仙庾岭也因此名闻遐迩了。
　　《仙庾岭》长篇小说样书现摆于我的案头，读后感觉这是一部不可多得的具有深厚道教文化和“忠”“孝”之美，有着强烈株洲荷塘地域特色的文学著作。其突出的艺术特征就是创作表现手法新：全书结构严谨，采用书名与景点串联书写的扇面构架，小说由几条平行线的脉络展开，展现了书中人物各自的命运，道家、儒家、山光、湖色、采药、制药、行医、抗灾、慈善和感恩，是贯穿文本的诸多意象，引发出一个又一个苍凉悲情的故事。读来不松散、不板结、不拖沓，经纬分明，就是说既撒得开，又合得拢，好悦读，好品咂。第二个特征是文本语言新且雅俗共赏：用今日话道过去传奇，不古奥，不生僻，其间穿插地方俚语尤显生动，不少辞章佳句悦目入心。尤其人物对话颇具个性，心性各异，情境相融。文本不故用悬念开头，也不古用诗词结尾，自自然然娓娓道来，叙生死之交，述命运之变，多元多色语言，说道是道，讲佛是佛，均可触可感，很本色，质感强，由于文本坚持叙述的平淡和自然，舒展着忠孝和仁爱，也透视着人生的苍凉。一种内在的静穆，一种朴实的光芒，一种沉重的忧伤，从中看出小说家的书写都是全身心的忠实参与，也就是说，小说家既要在过去时生活中的合理想象，还要在想象中寻求文本的可靠性和真实性。我深知小说家在面临众多纷纭的民间传说故事，面临历史资料匮乏时，要用怎样的心力脑力以及体力来完成一部完整的文学作品的艺术再创造，这是对小说家毅力的考验。所以，作者为文本作了十年的创作准备还嫌不够，笔耕了6年仍感觉难以杀青，文本字里行间，处处浸染着作者对创作的执着，对创作的虔诚，对生命的尊重，对“忠”“孝”的膜拜。既刻画出李慈惠忠孝深情的立体形象，也描画出神奇的土地传奇人生的鲜活群象。
　　《仙庾岭》为“忠孝荷塘，崇德向善”“讲好荷塘故事，传播荷塘声音，挖掘荷塘文化，塑造荷塘形象”带了个好头，是传播正能量，彰显核心价值观的精品力作，书的出版发行对荷塘旅游文化的推介乃至其他社会事业的发展必将带来积极推动作用。
　　是为序。

　　（序作者系中共株洲市委副书记、市长）