在诗集《水》品读会上的发言

郑正辉

黑格尔说，人盖的第一个房子是给上帝住的，所以人说的第一句话是给神听的。因为唱的歌比说的话会更容易传到上天和远方去。

诗经与宗教是分不开的。杜甫可能是中国第一个不再依赖佛教或道教来写诗的诗人。诗歌与宗教的关系可能到五四运动才断了。

辛亥革命以前中国的诗歌不怕孤独。相反，诗人可能怕读者太多影响他无法沉默沉思，没办法安静下来。北岛今天还喜欢跟魏晋诗人一样的主张：两三个人听我的诗够了吧。翟永明有一次在北大发现400个学生要参加她的朗诵会，她就想跑掉。好的诗人需要一两个知音听或者一两个知己看他们的作品，就差不多了。

但是，诗歌必须要推广的。

诗人的灵感是从哪里来?古希腊人回答，它是从缪斯来的。欧洲人会说，它是从上帝传下来的。歌德以后什么都变了，当代哲学把人的困惑看得很清楚，如果人不发现他生活的意义在哪里，他活不下去。因而，当代的诗歌充满对人生的思考、对现实的关注、对历史的反思和对大自然的敬畏与热爱。

今天我们品赏的、李鼎荣先生的诗集《水》正是汇集了当代诗歌的特点，体现了诗人李鼎荣先生对人生的思考、对现实的关注、对历史的反思和对大自然的敬畏与热爱。

《水》内容丰富，分九大卷，第一卷《天地人生》虽然写的是古今人物，但包容了对历史的反思和个人爱憎。第二卷《多情的土地》则明显表现了诗人对大自然的情感。正如诗人在《普利桥的社日》描绘的一样，他把一个农民的儿子对养育他的家乡的热爱之情表现得“像油菜花一样热烈，像金子一样真切，像金子一样灿烂”。

《水》是一部好诗集。在思想上，诗人坚持了自己的信念：让思想冲破牢笼。选材无禁区，一草、一木、一故人、一朋友、一丝思绪皆可入诗，并能表达出较为深邃的意境，实为难得。

在艺术上，诗人实现了自己的主张：让诗歌大白于天下。语言恣肆畅酣，通俗如白话，又不失诗歌的隽秀，真正做到了雅俗共赏。

鼎荣先生对诗歌有自己的追求，这种追求蕴含在整部诗集中。可惜我不懂诗，很难抓住那种令我怦然心动的感触，并总结出一个标签式的符号。要想文章风行天下，真正地“大白于天下”，没有一个标签式的符号是宣传不开的。贾平凹因一部《废都》，得一个“描写性爱第一人”之标签，对他的作品推广起到了很大的作用。期待我市评论界高手也给鼎荣先生总结出一个标签。