传记之文何所昉？曰：《尚书》纪言，《春秋》纪事，至龙门《史记》，兼言事而该之，范于后世，人率以为传记之文尽乎是矣。然则事繁而文简，辞约而旨远，往往不达，遂有传记之书出焉。斯则肇端于晚近梁新会、朱泰兴诸氏，而大显于今者也。
　　或曰：“泰誓召诰，孰得而闻焉？钟室洞房，孰得而见焉？其所谓传记之文若书，奚以征焉？”曰：“无文献则不可征。有文献而不辨，则征之或讹。文献之用大矣哉！欲征一国，则搜讨其册典；欲征一人，则汇纳其文章。由是排比组织，阐扬踪迹，探其微，钩其赜，庶几乎得之。”
　　衡阳屈子，三闾大夫之后裔也，崇气节，好诗文，于近世富阳郁达夫之诗有桴鼓之应，遂费力搜罗，研习有年。诵其诗而慕其人，曰：“传云诗言志，以诗征人，人焉廋哉？其讹或可免。”于是坐潇湘，对堵壁，翻卷册，骋心神，而鹳山之云、富春之潮、东瀛之樱、爪哇之血，历历乎毕见于眼前，乃收纵捉拿而一以驰骋于笔下，经数年而书成，即是编也。
　　斯著也，年经而诗纬，推原郁达夫之生平，夷考其事迹，而何年为何诗，何诗寄何事，一一昭然。孟子所谓以意逆志、知人论世，斯书盖得之矣。而斯书之出，必见重于世，若当日郁达夫初为小说而成名云者，可预卜矣。何则？上士阅之，则必将有感于神州之板荡、倭寇之凌虐，而思有以奋。中士阅之，则将有感于郁达夫振文章于新旧交嬗之际，持气节于海天浩渺之间，而思有以立。下士阅之，或将注意于青楼红粉、巹缡离合之故，亦不足深责也。噫！人间之士，有迯于此三者乎？是为序。丙申孟冬辣斋。

（作者系中楹会辞赋研究院副院长、浙江辞赋学会副秘书长、唐社社长。）