读罢《世纪山乡传奇》，不由想到了我国古代的长篇小说《儒林外史》。两两相比，有同有异，自然有话可说了。
　　从结构上看，《儒》和《传奇》皆没有贯串全书的中心人物和中心线索。正如现代文学家鲁迅所说：“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其俱起，亦与其俱讫。虽云长篇，颇同短制。”（见《中国小说史略》）由此可见，《儒》开创了我国长篇小说创新结构之先河，《传奇》步其后尘，故将其列入长篇不足为怪，应为自然。
　　从内容上看，《儒》和《传奇》则有明显的差别了。《儒》是讽刺小说，抨击的是科举制度，借士人的种种丑态，来暴露封建社会的黑暗和腐朽。比如，周进和范进就是热衷于科举功名的腐儒典型。周进见到贡院的号板，悲痛欲绝地一头撞倒，揭示了儒生功名失意之时的绝望心理。范进看到中了乡试的报帖，高兴得发了疯，连连拍手而呼：“好了，我中了！”这就是被科举制度弄得丧魂落魄的可怜虫的生动写照。
　　眼下的这本《传奇》，既有辛辣的讽刺，又有婉叹的同情，还有热情的赞颂，特别是能给某些篇目寄寓哲理，引人细细品味，得到启迪和教益。我认为切切不能把它看作一般的民间故事选集，应该想到作者的良苦用心。以跨世纪的角度，去观察，去品评作者的家乡——湘中某地（以文中的方言为域）所留下的历史长卷。从中，我们看到了清朝光绪年间到共和国的改革开放的时代，前后百余年的人文变化，即：摧枯拉朽，改朝换代的变化；抵御异邦，救国救民的变化；兴邦立国，虎踞龙盘的变化；奸佞乱朝，祸国殃民的变化；正本清源，改革开放的变化……这变化，那变化，让人高兴地看到了当今盛世，所带来的民富国强的变化。抓住这一角度，有了这种眼光，就会心明眼亮，针砭假丑恶，褒扬真善美，对这本《传奇》中的几十个篇目，不难归类与品评了！　　（请恕从略）
　　记事在于心，立卷在于情。《世纪山乡传奇》一书，洋洋数十万言，竟然出自于一位年届八旬的老翁之手。白发苍苍，体态衰衰，岁月不饶人呀！如若没有对生活的激情，对事业的执着，确实是难以了却其心愿的。
　　这位老翁，我很熟悉。他叫戴凯勋，是一个家住山乡小镇的退休教师。其父戴执中曾任某国民军机枪连长。１９３７年与日本鬼子在上海宝山血战中壮烈牺牲。父亲为国捐躯后半个月，他才从娘肚里呱呱坠地，故称为抗日忠烈的遗腹子，这就铸就了他传奇的人生和传奇的情怀。且丢下他童年、青年、壮年期间的传奇经历（因为笔者曾以他为模特之一，写了个长篇《夫子山的秀才》，实实难以浓缩），单说说他退休以后，奉献余热，服务家乡的传奇情怀吧。
　　上世纪未他从区联校长任上退休。这位事业心很强的人，退休后干什么呢？婉然谢绝了去民办学校任教的邀请。他是中国蛇协和中国特色医疗协会会员，不去开店弄钱，亦不打牌、钓鱼、旅游。他选择了无私奉献的事——关心下一代的健康成长，把余热释放在家乡的土地上。镇党委便要他当上了关心下一代工作委员会的主任。
　　于是，他每年与老同志募集关协基金，每年“扶助贫困生，关爱残疾生，奖励优秀生”，使全镇没有一个因贫困而失学的，使优秀生分别考上了清华大学、中国科技大学、云南大学。
　　于是，他每年有一项德育新举措。举办德育展览；转化在校潜能生；建立留守儿童关爱学校；建设校外辅导员队伍；帮教两劳回归人员和失足青少年；编出十二本乡土德育读本免费赠阅……该《传奇》也是其中之一，旨在“不忘过去，讴歌改革，启迪后昆”。
　　于是，他尽心打造社会大德育氛围，使之有更好的育人环境。倡孝明德，成立“孝亲敬老爱幼协会”，创办《孝敬爱》小报，年年评选全镇孝子，并捐出一万元在全镇竖立“道德碑”。
　　于是他募资近百万，在宁乡十景之一的罘罳峰，建起了德孝门、人民英烈纪念碑、德孝碑林、德孝路、爱国亭、孝子碑墙，为这座名山成为爱国主义教育基地奠了基。
　　可是，他在无私奉献中并不一帆风顺。他下村调查时被摩托车撞翻，断了三根肋骨。暑热炎天建设景点累病，头发全白全脱。敲诈勒索的一名“无赖”辱骂他，捣毁景点建设。更惨的是他的第二个儿子不幸触电身亡。人生幼丧父母，壮丧配偶，晚丧子女的三大不幸之事，他惨遭了两件。天哪，何等不公！
然而，具有中华美德的人摧不垮，传承中华美德的人压不弯。他的人生价值观更明朗了，奉献的意志更坚强了。修身养性的人，头发脱了又生，白了又青。他仍在创新关协工作，这本《传奇》不到半年也便完卷了。
　　低调为人的人扬名了，荣获县市优秀党员、县道德模范、市“十佳五老”、省关协工作特别贡献提名奖。被请去机关、乡镇、学校、村组讲道德课。在鲜花、掌声、赞语面前，他总是一句话：“我做的是应该做的事。”
　　是传奇之人写出了《传奇》之书。

二○一六年八月

　　（作者系作家、戏剧家）