第一次接触史诗，我还是一个不识愁滋味的少年。那时根本不懂什么是诗，只是读到那首名为《格萨尔王》的史诗时，第一感觉就是美，它美得纯粹，美得耀眼。特别是那广袤的草原，那草原上雄鹰般的格萨尔王，以及那些勇敢善良的草原之子，都让我如仰望日月星辰般地仰望着诗里的一切。

数年前在毛泽东文学院学习，读到一本《灵魂的村庄》，认识了一个叫乐冲的诗人。只是见到诗人的霎那间，有一种错觉：眼前的诗人高大却低调，让我们无法将乐冲与之联系起来。用我们同学的话说：有点沉闷。可我们仍亲切地称之为定新。

定新的诗，于我却有一种熟悉而真实的气息存在着，让我的呼吸轻松而又顺畅，没有半点陌生感，更无任何压抑感。走进定新的《灵魂的村庄》后，感觉他的村庄，既是他灵魂的出发点，又似乎是他灵魂的归宿。父亲的烟斗，点燃，或者熄灭，都与他息息相关；那口老井，是他生命的源泉。

及至接过他的《风吹过梅山》，走进他的诗里，又像随着这吹过梅山的风，走进了一个又一个熟悉的空间。风累了，你可以陪风到那古旧的茶亭歇歇脚；心累了，你可以沿着那青石板路，陪风走进老屋，对着蓑衣斗笠说说话，对着犁耙家俬叙叙旧……偶尔，你还可以拜拜那个生“一双反脚  行走如风“的倒立的神，想象着”兽见自退  蛇见自躲/瘴见自隐  妖见逃之“的场景，然后边念咒语，边信心十足地走进山野，体验一下祖辈们打猎过程中的神奇。或许途中你会经过某户农家，屋里飘溢出香喷喷的芝麻花生豆子的味道，那“是梅山深处的一阵风/刮起嫩白姣绿/还有些脆黄的精灵/一斗烟的工夫  飘落/一个山妇乳白的漩涡”，它会“揺碎”“原始火热的情话“、”，让你的渴望“流过一片滚烫起伏的心田”。

这阵风，从梅山封尘千年的历史中吹来，吹过“大唐的一叶薄片”，吹过明清，吹过“江南古道的尘沙”，吹过“西北大漠的檀香”；这阵风，从梅山古国的角落里吹来，吹过牛角的旗杆，吹过残墙下破旧的瓦罐，吹过唐家观那件暗淡的衣裳，吹过江南的码头，吹过陶澍的石螃与印心石屋，吹走了六步溪夏日的炎热，吹醒梅山深处的刘家大院；这阵风，从梅山迷失多年的足迹中吹来，吹出了两片绿叶缔造的传奇，吹出梅山蛮的从容、豪迈与积极乐观：诸如一坛潋滟的米酒，一场腾跃的虾舞，还有那一座座烧得红彤彤的宝塔，特别是那一场场原汁原味的傩戏，将梅山人活得洒脱，活得通透的灵魂演绎得淋漓尽致……

都说这是一个随处是诗的时代，却缺少骨骼；都说这是一个遍地诗人的时代，却丢失了纯粹的灵魂。可我，却在定新的《风吹过梅山》这本集子里，听到了梅山骨骼的铮铮之音；我还从这本集子里，读出了梅山史诗的韵味，这韵味里，正深藏着梅山山民们纯粹而又执著的灵魂。

王涘海在《守望，抵达抑或出发》一文中说道：“不管工作岗位如何变化，他对诗歌的热爱一直未中断。迄今为止，李定新在诗歌创作之路上已跋涉二十余年。他曾出版了诗集《灵魂的村庄》，在国内文学刊物上，如《诗刊》《诗林》《诗歌月刊》《中国诗歌》《湖南文学》《西部》等全国各地知名文学期刊发表诗歌二百多首，其诗作被《新时期三十年湖南文学精品典藏》和各类诗歌年选收集，多次获得省、市诗歌奖励。……作为一名缺少关注和平台的基层诗人，作为一名承担大量琐碎行政事物的诗人来说，确实是难能可贵的。何况，在精神败给物质的时代，坚守本身就是一种胜利，足以让人对他额首相敬。这他的第二本诗集，通过层层筛选，最终纳入湖南省文艺扶持项目，既是多年来对诗歌不懈追求的回报，更是文艺主管部门对他诗歌创作的肯定和鼓励。”

是的，作为诗人，定新是执著的，他的执著缘于他对诗歌的热爱和敬畏。正因为执著地热爱，二十多年，他对诗歌始终坚贞不渝，无论参加工作之初，处于繁重的教学任务之中，还是如今身兼数职，任务繁杂且琐碎，他从来都不曾放弃过诗歌；正因为心存敬畏，正因为在他眼里，“写诗就是朝圣”，尽管白天脚步匆匆，他却仍让每一个黑夜盛开出片片繁华。《夜色是块繁茂的土地》一诗，便是最好的证明。他的夜晚寂静却不寂寞，冷清却又热乎，那是诗歌这片圣洁的土地深深地吸引着他，让他对这一丰茂的家园饱含期待，让他的精神为之振奋，让他的灵魂更加纯粹。

当然，诗人的执著更缘于他对家乡的热爱与虔诚。海德格尔在《荷尔德林诗的阐释》中说过：诗人的天职是返乡，唯通过返乡，故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备。守护那达极乐的有所隐匿的切近之神秘，并且守护之际把这种神秘展开出来，这乃是返乡的忧心。在《熊耳浮青》一诗中，诗人的“故乡如一页百读不厌的家书  渐次铺在眼前” 。可见他对自己家乡的拳拳之心。“村庄像一件挂在桩上的蓑衣/每一根棕丝都在晃动”（《风总是朝村口的方向吹》），梅山风物能让他忙碌而单调的日子变得丰盈起来；“一只着火的鸟笼/燃烧在南疆的版图 北宋王朝/……燎肉引藤  缺盐少铁的梅山蛮/枕弩操戈 用寇劫的方式/捍卫着火的家园”（《开梅山》），古老的梅山精神更让诗人心旌摇荡，心潮澎湃，不自觉地唱出了心灵的欢歌。

这些，也印证了他为何要将自己的诗集取名为《风吹过梅山》的缘由，正“是因为我对湘中这片生我养我的古老而神秘的土地，有着一种宗教般虔诚的热爱”。难怪，王涘海也说道“他的诗歌，既是乡土的，又是地域的，更是本土的。”

或许有人会这么想：这不仅是他作为一个文联主席的职责，更应该是他作为梅研会的倡导者、领导人的职责。可我，无论是从他参与田野调查的背影里，还是从他一首一首吟咏梅山风貌，梅山物事，梅山人物，梅山精神的诗歌里，都读出一个梅山人对家乡，对梅山文化发自内心的热爱、敬畏与虔诚。

有研究梅山文化的学者曾说过：梅山文化是一种断裂，因为没有文字记载；断裂之后，却又没有及时缝合，更没有相应的传承。读过定新《风吹过梅山》这本集子后，我似乎看到了至少有那么一颗心，有那么一群人，正在努力地缝合，并已经在竭尽全力地将梅山文化传承下去。

定新气场强大，却又谦逊低调。无论以什么身份出现在人们面前，他都像一个虔诚的朝圣者，固守着自己的家园；无论他写作上的成就有多大，他总是坚持着“能读懂；反映真善美，且有新发现；语言精致，可供咀嚼“的三个基本准则。都说地域性写作是一项高难度写作，其历史人文知识要求之高、立意出新之难，技巧把握之准无异于刀刃上炫舞，但只要读过他这本诗集的人们，都说定新的诗通俗易懂，仿佛将梅山的一切鲜活地展现在我们面前，堪称一部成功的梅山史诗。

作为一个过于浅薄的诗歌爱好者，我除了学习，还是学习。只是在学习之余，又引发了我深深的思索：透过《风吹过梅山》这本有着史诗般宏大背景的诗集，我仿佛已经触摸到了一颗纯粹、温热而又深邃的灵魂。

【简介】李定新，笔名乐冲，男，湖南省作家协会会员。毛泽东文学院中青年作家研讨班第11期学员。曾参加第12届全国散文诗笔会。湖南省第八次作代会代表。1990年代初开始写诗，作品散见于《中国诗歌》、《湖南文学》、《星星诗刊》、《西部》、《诗林》、《散文诗》、《文学风》、《湖南日报》等报刊，多次获诗歌项奖励。有诗歌被译为英国、罗马尼亚等国外文字。诗作收入《新时期三十年湖南文学精品典藏》及各类诗歌年选等专集。著有诗集《灵魂的村庄》《风吹过梅山》。现任安化县文联主席、县梅山文化研究会常务副主席。