我总认为，诗、词、赋不仅是中华民族独有的文化瑰宝，还是写作者从心底里喷涌出来的血花。在这个泛娱乐的时代，在这个物质追求远远超过精神追求的现实社会中，如果没有一份执着，一份坚守，一份激情，一份对民族文化的浓厚的爱，是很难得年复一年的独坐冷门，坚持吸收、学习格律诗、词、赋中的精华，去琢磨、去体味、去实践我们民族文化中特有的平仄互间的格律美，抑扬顿挫的音韵美，错落有致的参差美与成双成对的整齐美的。
　　姚进军同志这本《潇湘红笺》给了我一个答案，它是一份对人生理想的守候，一个喧嚣世界的美丽梦想，一种对民族文化的传承与坚守，一份寂寞中的期盼，一颗在中华文化曾经整体断裂下而不甘坠落的心，一份对中国传统文化及历史的敬畏与尊重，一种对家乡、对祖国、对亲朋、对世间万物的爱与感恩。
　　所以，她的诗词洋溢着一股正气，让人从中感受到善恶分明，是非析辨，内修於性，外行於义，循理而动，不系於物。故她笔下的荷花“丽影凝春池水碧，冰心引月照南疆”；松“坚贞自守凌云志，不慕繁华四季谦”；连旁人很少入笔的茶油树也“娇容不媚趋炎态，虬影难从附势攀。”她在《江城子·祝贺共产党成立９２周年》词中，浓缩了中国共产党的艰辛历程，讴歌其所坚持的宗旨及取得的辉煌成就，让人感受到一股铭记历史，奋发图强的内在力量：“南湖画舫卷帘风。荡金陵，启明星。遵义千秋，万里洒光明。抗战八年驱日寇，平内乱，立国雄。敢于白纸绘图腾。聚群英，为民生。发愤图强，四海滚雷霆……”。《凤凰台上忆吹箫·参观芷江抗日受降纪念馆》的“饮恨卢沟，民奴国丧，城乡草木凋零。魂断处，苍穹斗破，星月难明。赵王房龄惆怅，悲泪几行染青灯。费丘下，残骸骨白，兀自陈横。”把日寇侵华起始于卢沟桥，国破家亡，民不聊生的惨状跃然纸上，并借用秦始皇流放赵王的典故讽刺日伪政府成立的“满洲国”。下阕笔锋一转：“残阳血中怯步，硝烟烈，雪峰寒士风凝。雪耻梦、弯弓射虎，跣步相争。”将湖南怀化雪峰山重创日寇一仗中，敌我双方虽力量悬殊，抗日联军致生死如度外的悲壮与决绝活脱脱展示读者眼前。结句将雪峰山一仗成为终止日寇侵华史的重大历史意义升华，又用“碑无姓，英名日月同升”将主题舒展开去，表达了对众多在抗日战争牺牲的无名英雄的敬仰。
　　她的诗词赋，将对时序的迁流、节物的变化、人事的升沉离合等方面的描绘，贯穿了自己的喜怒哀乐。凭着女性特殊的敏感，寄以沉重的感慨，体物甚是工致，寄情于景，借景抒情颇为细腻与深刻，因而其作品具有丰富的人情味与鲜明的个性。《浏阳河赋》可以说是集中了这些特点。全文诗与散文互用，句子长短结合，融叙述、描写、议论于一体。先点明长沙浏阳河独有的历史人文地位。紧接着，作者由古至今，由远而近，多方位、多角度的引导读者去感受千年古城长沙的历史厚重，去领略“屈贾之乡”的物华天宝；去感慨“楚汉名城”的地俊人杰；去赞叹浏阳河的九曲潆洄的浮光跃锦；去体味“唯楚有才，于斯为盛”，“敢为人先”的精、气、神；去斟琢“思浏阳河爱浏阳河，山水有情承厚德；护浏阳河爱浏阳河，蓄势开新震八方”的分量。
　　爱，是《潇湘红笺》这本诗集的主题。对祖国的爱，对家乡的爱，对亲人的爱、对朋友的爱，对世间万物的爱。诗词中既有殷殷儿女心肠，也不乏逝者如斯的感慨，加之一份英姿飒爽的豪气与缠绵婉转之情怀，让她的诗词富有丰厚的内涵。花草树木、虫鸟蛙鸣，山水湖泊，在她的笔下都赋予生命的尊严。
　　因而，她眼中的无锡“一水连天镜里璨，二泉映月玉霄清。”她词中的腾冲和顺古镇是“荷亭燕语，曲唱关山固。翡翠离歌，霜鬓长亭暮。书香处，英豪无数，天地温暾路。”她诗中的南岳“两夫立论承湘脉，孤岭独雄五岳岚。”她笔下的长沙梅溪湖“十里青山含秀水，千家楼栋纳福祥。”关山村则“门留圆月听花语，墙泄清辉画素纹。”岳麓山在她的文中是“近挂青峰烟日静，远牵碧水燕帆梭。星城多少芳泽处，莫慕他乡美景多”。而岳阳楼却被她赋予深厚的意境“云梦泽泽，孤楼千古，只骄当日名篇。仲淹言志，忧乐万民牵。……北枕长江善水，目穷处，沧海桑田。寻吴楚，星移物换，天下一楼掂。”
　　诗人对亲人、对朋友的缱绻之情在诗词中表现得淋漓尽致。她写与分别二十一年的表妹相见时，用“三七转瞬流，红粉已霜秋”点出分别的时间段与逝者如斯的感慨，额联“仍记春堂事，还言雏燕愁”的一个“记”字把空间与时间无法隔断的亲情引申出来，颈联“花间呼妹子，绿影护娇羞”承额联迤逦而出。在《五绝·归家》中，诗人一句“秋至才一月，离家已数年”将描写对象归家的季节与离家的时间做铺垫，引申出“人归银鬓后，三代拜堂前。”颈联“泪坠别情重，额生纹万千。”让“泪坠”收在“重”字上，承接额头生出的万千皱纹，使游子思乡之情鲜活可见。尾联的“中秋了夙愿，月照楚湘烟。”既将游子归家的时间具体化，又把阖家团圆的情景写得生动贴切。
　　诗集中《临江仙·新春致友》则把对文友的感恩表达得酣畅淋漓：“曾记陋台陈旧赋，箫声几弄孤人。杏坛三尺喜逢君。离骚得解，天路舞祥云。”她的“文为浆撸书天地，诗做航船载春秋”与“安得柳叶裁弯月，断水飞舟伴友朋。”用浪漫的笔画勾勒出与朋友诗、文相通，心有灵犀的诚挚情感。
　　诗人致朋友的诗词别具一格，多为藏头、含头诗词，且典故、历史场景、与地理环境巧妙结合，读起来朗朗上口，意境贯通。如《七绝·致“毗陵泊客”》：“毘陵自古是常州，泊客东经叹晚秋。点墨延陵季子在，成金信义予君留。”开篇引出畀陵为今江苏常州的古称，额联自然承接首联，并延绵出下一句“延陵季子”为避王位“弃其室而耕”于江阴申港东南的舜过山下的历史典故，结句既隐含季札重信义，将宝剑赠挂于徐国国君墓旁松树的感人故事，又让全诗寓意高雅，咀嚼有味。并巧妙将描写对象名称藏于诗头而行赞誉，可谓浑然天成。
　　接地气，是《潇湘红笺》这本诗集的又一大特色。作者以积极的态度，勇敢而忠实的反映现实生活，并借用诗词赋的高妙艺术手段，充分的将这种质朴的思想感情表达出来。在《鹧鸪天·立春有感》中，以“又到春回转季时，暖冬奢见雪霜丝”立意，引出“晴空鸟雀成群舞，雨地迎春花已痴”的暖冬生物反季节现象，催生出“梅自瘦，绿瑛实，循环乱季祸农植”的结论，结句“牵情无力回天悔，且教儿孙自省之”将主题深化，让人思考，回味，警醒。《醉花荫·中秋叹空巢》则揭示了农村青壮年外出打工，老弱病残成为留守一族的社会现象。词中“夕照黄昏依柳瘦，老妇凝眉骤。秋月已经圆，孤影独斟，叶落银丝后。”将夕照、柳树、老妇都落在一个“瘦”字上，起到了强化场景的作用。用“圆”的秋月衬托“孤影”与“独斟”，突出月圆人不能团圆的现实。结句“叶落银丝后”的一个“后”字把老人遥盼儿女归来的心态写活了。
　　这本诗集，既可以让人感受到风花雪月的浪漫，也使人体味出凡情俗世的酸甜苦辣。岁月里的轻叹，春夏秋冬的洗礼，风雨兼程的感怀，都从作者的笔下缓缓而出，成为一种雅致，一种淡定，一种甜美与一种温馨。很难想象，一个年过半百的人，一个身患心脏病且多次动过手术的人，一个上有老下有小且每天要面对柴米油盐的女士，是怎么做到从俗世的枷锁中挣扎出来，把思想悬挂在门庭冷落的诗、词、赋的亭阁里，去打捞传统文化的精华，去寻觅中华民族的情结，去种植一树芬芳的。
　　在文化沾染上浮躁的疾病后，有太多诗像雾霾，让人云里雾里摸不着头脑并且憋闷。而《潇湘红笺》中的诗、词、赋，让人感觉到了春风的温暖，阳光的灿烂，看到了蓬勃的花草树木，听到了淙淙流水声。也触摸到一个女诗人的艰辛与沉重。
　　相信这本《潇湘红笺》能给人一些启示，一些回味，一些情韵。

作者简介：彭崇谷先生系中华诗词学会副会长、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、中国楹联学会书法艺术委员会会员。湖南省诗词协会第一副会长、湖南省作协会员及中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师，原湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。其诗、赋、联、及书法与题词博采众长，自成一体。分别在长白山、衡山、崀山、莽山、五指山、阳明山、舜皇山、君山、衡阳回雁峰等２０余处全国各名川大山、风景名胜地刻石立碑。他撰写的《三江源赋》编进由高等教育出版社出版的【大学语文】教科书。２０１２年他入选由国家组织的“走进联合国”书画展览。文化部为他出版了《走近大家》书法个人专辑。并聘他为特邀艺术家。其书法作品２０１３年入编由文化部组织编写的《一代翘楚》中国书画五大家经典名画与墨宝典藏。