南蛮文化日记（2017年4月）

 

二O一七年四月一日  星期六

蔡自新、翟满桂夫妇从日本讲学归来，戴斯酒店为他们接风，黎笃田、王满秋、刘翼平、张九公、陈军屹参加，我请大家为纪念周敦颐题词。

下午，黎笃田、在苏州电视台工作的书法家李彦坤在潇湘意美术馆写书法。我请他们书写了“南蛮文创”。

四月日记发布，骆正军等给予好评。

    新闻联播：日前，中共中央、国务院印发通知，决定设立河北雄安新区。这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大的历史性战略选择，是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，是千年大计、国家大事。

 

二O一七年四月二日  星期日

    去零陵祭扫。侄儿刘乐为买了割草机，方便、省事多了。毛竹园村“十户联防”公示牌显示，十户有九户姓周。遇见两个双胞胎。

 

二O一七年四月三日  星期一

   去花桥与五弟为祖父祖母、曾祖父曾祖母扫墓。父亲说，云南有一个村子几千人，姓李，从花桥江边李家院子搬出去的。父亲要我查看《李氏族谱》，上面有曾祖父的名字李天凯。

   在戴斯酒店参加第八届永州乡友清明恳亲会，市委书记李晖出席（前七届市委书记没参加）。李书记说：永州人都说永州的好，永州人都来永州投资，常回家看看。李晖书记口才好，口碑好。李雨儿、周舟为大家献歌。李雨儿唱《我的心》、《雨花石》，周舟唱〈〈爱在永州〉〉。

   唐丽萍等高中同学请李启南老师在滨湖酒店晚餐，认识三十多年未见面的高中同学蒋卫国，他在湖南省商务厅工作。

 

二O一七年四月四日  星期二

写书法：千年大计，国家大事，贺雄安新区诞生。中国雄安，世界明珠，贺雄安新区成立。发微信。我可能是中国第一个为雄安新写书法的人。

在南华大酒店参加永州市李雨儿公益促进会座谈会。周志成把父亲七十寿辰一万元酒钱捐献给促进会。李雨儿与大家分享了公益体验。会上，朗诵了我的诗歌《听李雨儿唱歌》。

 

二O一七年四月五日  星期三

    去祁阳青云寺。释常能为纪念周敦颐题词：花开见佛。

   

二O一七年四月六日  星期四

   中国书法家协会主席苏士澍为书法家魏湘江题写的“居敬堂”在柳子苑（冷水滩河东伍家巷）装裱。

   李彦坤在塔山婆婆茶写书法：路边野花不要采，山上野茶要多喝。

   东莞黄晓春先生回永州，他说永州山好水好，永州强大。唐国林说，上次国际社工日义卖，我的诗集《水》拍卖了两本，每本拍卖了三百元。

 

二O一七年四月七日  星期五

柳子庙祭祀柳宗元，五万人参加，水泄不通。

翟满桂、蔡自新、吕国康介绍日本学术交流情况。蔡自新说，日本的水很清。

深圳陈吉庆先生回永州，他撰写了专著《周易与教育》。他说，我的诗集《水》放了40本到深圳两家书店，两年没有卖一本，一是太贵，二是太厚，三是封面不吸引人。

 

二O一七年四月八日  星期六

   与李彦坤、肖芳去柳子苑，发现中国书法家协会主席苏士澍为魏湘江题写的“居敬堂”、刘尤碧书写的“智者乐水”、我书写的“天籁之音”放在一起，同时装裱。

  李彦坤在黎笃田工作室、摩登时代写书法，黎笃田、文良军、胡明茂、王焕益等说李彦坤的大字书法写得好，但也有人说李彦坤很狂，走火入魔，脑子有问题。我说，少年不狂，中国没有希望，民族没有希望。

   下午，在市委宣传部参加中央电视《地理中国》栏目座谈会。副部长蒋旭军主持，文广新局局长蒋井泉、电视台长蒋三秋、永州日报社欧显庭、旅游局副局长李文长、美术馆长陈刚、新闻网张标清参加座谈会。我从地理角度阐述了永州：两岭（南岭、分水岭），两地（南蛮之地，处女地），水（永是水长流，潇湘，三子三溪，没有航标的河流）。

   晚上，与蔡自新、王天明等在戴斯酒店共进晚餐。王天明说，前来永州潇湘意美术馆参观石刻拓片展的人很多。

   看微信，记住了这句话：活着要有激情！

 

二O一七年四月九日  星期日

与左正德、刘晖、肖芳去花桥吃抢水条子，赶三月十三（农历），看望雷荣铃老师。左正德对雷荣铃的册页爱不释手，说画得好。肖芳拟在花桥合作种梨树。

下午晓雅邀请考察精雕细琢装饰公司，老板是江苏扬人。歌手周舟注册了同舟文化公司。书法家王岐云为我书写了“桃花是我的酒杯”。晚上，王岐云请我们到凤凰园海燕鱼庄吃鱼，他说：永州归来不吃鱼；做人要换位思考。唐武军为宝庆商会写了会歌《邵商之歌》。

读书。蒙古族改写世界历史，并不是打仗厉害，而是“擅于创造朋友”（日本学者观点）。

    激情，是一种强烈的情感表现形式。往往发生在强烈刺激或突如其来的变化之后。具有迅猛、激烈、难以抑制等特点。人在激情的支配下，常能调动身心的巨大潜力。

二O一七年四月十日  星期一

     雕刻家唐瑜邀请杨南平、周进隆、黎笃田、李景旺、宋运清、王岐云等艺术家在源味街月岩部落相聚。王岐云书写“南蛮日记”。李景旺说，南蛮日记是永州的文化品牌。黎笃田说，玩是一种心态。与刘旭红等在塔山婆婆茶谈文化。

参加零陵古城征名活动。

进口牌坊：零陵古城。

广场七个：舜皇广场，黄盖广场，怀素广场，柳子广场，何仙姑广场，周敦颐广场，何绍基广场。

    街四条：杜鹃花街（杜鹃花是永州市花），香樟街（樟树是永州市树），娥皇街，女英街。

   巷七条：赤霞巷，橙桔巷，黄溪巷，绿蕉巷，青衣巷，蓝天巷，紫水巷（赤橙黄绿青蓝紫，光谱七原色）。

  亭一座：潇湘意（柳宗元诗句：春风无限潇湘意）或潇湘亭。

  戏台一座：春秋苑

  楼二座：太极楼，爱莲阁（今年是周敦颐诞辰一千周年，予以特别纪念）

  柱一个：南蛮柱（永州古称南蛮之地，湖南人吃得苦，霸得蛮，扎硬寨，打硬仗）

 二O一七年四月十一日  星期二

与杨中瑜、左正德去双牌，与唐超学（双牌县委常委，宣传部长）谈文创。与廖定彪、桑显瑛、周昌俊谈文化，张春蕾姐妹朗诵我的诗歌《我喜欢站在阳明山顶》。双牌美好。

山道夜行，醉。

 

二O一七年四月十二日  星期三

读书，交友，思考。恨人生无能。

 

二O一七年四月十三日  星期四

李彦坤在周敦颐莲酒写书法。潇湘智库、文武权等给予支持。

电影《周敦颐》出品人何深华到永州，陪同晚餐。做文化不容易。

怀孕生子后一年多没联系的书法家曹兰芳给我打电话，谈聂运省画展策展，说永州缺少策展人，说我适合搞策展，她还说她越来越喜欢看我的书法了。我祝贺她喜得贵子！

 

二O一七年四月十四日  星期五

陪同何深华、郭海军、周舟到市委宣传部向蒋旭军副部长汇报电影《周敦颐》、祁阳石（祁砚）。在副部长蒋三立办公室读蒋三立诗歌，谈新诗百年。

下午，李彦坤在周敦颐莲酒写书法。周晓辉、周建芳捧场。永远不要忘记捧场的人！

晚上，与贺清江谈文化，他说，美丽人生叶总要到永州搞《印象永州》、南蛮文化馆。我倡导多年的南蛮文化开始有了微弱的反响。永州人要始终记住自己的两张文化名片：一是锦绣潇湘，二是南蛮之地。

永州人对南蛮文化要自信，湖南省委书记在党代会报告都提到南蛮精神（湖南精神）。

咖啡，丝绸，房中术。雄安新区，江西，全州。

 

二O一七年四月十五日  星期六

   市文广新局、金洞管理区邀请部分知名文艺家赴金洞采风。邓杨中（金洞区书记）、张科春、杨球旺、胡功田夫妇、欧阳维中、文紫湘、刘忠华、凌鹰、贺永景、王少云等参加。邓杨中在欢迎仪式上说，金洞将举办首届森林音乐节。下午看楠木王，震撼。向夏主任建议森林音乐节演唱歌曲《好大一棵树》。  

    文紫湘说，宋代赵匡胤与赵普对话，问谁最大，赵普说，道理最大。张科春说，明代皇帝的领导艺术达到登峰造极的程度。

   与张科春、贺永景夜返冷水滩，出金洞，一路橙子花香，沁人心脾。

  

二O一七年四月十六日  星期日

应李军、蔡灿之邀，与湖南科技学院何渊明、潘清远及彭楚明、匡紫涵到东安高岩水库参加文创商会活动，拟成立文创学院。匡紫涵说，怀化八仙山邀请她作为何仙姑故里嘉宾参加旅游推广活动，她扮演何仙姑。彭楚明主持“春天读一页诗”活动，与会者每人一元，撕读一页《水》。所有书以本卖，我的书以页卖，大家说有创意、好玩、难忘。

晚聚，认识祁东商会秘书长周熙桐，我说她是周敦颐的后裔。

二O一七年四月十七日  星期一

创作诗歌《楠》、《鬼崽岭的鬼》（歌词）、《一本书——写给杨柳湾》。

易先根先生发来评论文章《诗人南蛮说人话》。八十一岁的易老还为我写评论，感动！

 

二O一七年四月十八日  星期二

在市委礼堂参加市委中心组集中学习，听浙江大学党委副书记、贵州大学校长郑强作教育报告,市委书记李晖主持。郑强对中国基础教育、应试教育进行了猛烈批判，对所谓不要让孩子输在起跑线上的观点予以否定，认为应让孩子多玩、玩好。他特别提到了男孩、男人教育。强哥说，战争年代要尊重军人，和平年代要尊重警察。他说，现在把民国大学抬得太高，国家都快要亡了，那时的大学有什么值得称道。——我一向也这么认为，只是不敢说出来。他说，一所好大学决定一个城市的魅力，建议领导们要多到大学去看看，湖南科技学院要更多地服务永州，服务地方。强哥有个性，是网红。他的报告精彩，掌声热烈，很多观点与我相似。但他忽视了普世价值。中国要当世界领导者，必须要补上普世价值这一课。

缺思想家、教育家，是当代中国的软肋。

 

二O一七年四月十九日  星期三

金桥阳光郭海军邀我谈文创、祁砚，策划东安紫气东来、幸福不远就在宁远等。与杨中瑜、张维、廖云剑、张文斌、刘丽萍相聚。刘丽萍（香港卓越父母国际研究院）朗诵我的诗歌《周敦颐》。张维说，我不是用手写诗，而是用心写诗。张维，潇湘文化馆馆长，桐木井文化大院策划人。从苏州回来的张文斌说，苏州文化很细腻，他还说，宁和苏州人吵架，不和浙江人说话。中午，大家到张维潇湘文化馆小坐，每人一元撕读一页《水》诗，发起桐木井诗歌奖。刘晖说，诗歌就是撕下来读。

下午，在圆道书院与曹兰芳、冯祥发、张维、周熙桐、聂运省等策划聂运省画鸡展览。永州餐馆协会秘书长冯祥发先生表示支持。

   湖南日报采访张京华，张京华认为，周敦颐哲学是全人类共同的精神财富。我转发微信，并向张京华教授致敬！

 

二O一七年四月二十日  星期四

   与彭建设去零陵，和胡功田、永州市祁剧团张团长谈祁剧。湖南经视范诚来永州，陪他游东山景区，看怀素小草千字文碑。范诚说，原郴州市委书记李大伦很重视祁剧，李与黄永玉是好朋友，黄永玉在凤凰过八十大寿时，李大伦亲自带着郴州祁剧团去凤凰为黄永玉唱了几天的戏。李大伦后入狱，黄永玉为李大伦写了一幅书法：傻福。    

 

二O一七年四月二十一日  星期五

市残联负责人万爱平要我联系李雨儿参加5月19日助残演唱会，雨儿日程已满。请雨儿联系米亮，米亮要出国。通过吴国侠联系在中山发展的永州籍歌手李浩明。

团市委在联通公司举办演讲比赛，我与何昌盛、李玲、胡凯等当评委。比赛结束后去宁远。

 

二O一七年四月二十二日  星期六

天容集团邀我演讲，听众来自全国各地，有两百多人，我说：古往今来，来过永州的人数不胜数，但有四个人特别重要：三皇五帝中的舜帝，唐代大诗人李白，明代大旅行家徐霞客，伟大领袖毛泽东！

演讲后从宁远去道县，参加永州七刀纪念周敦颐诞生一千周年篆刻艺术交流活动。

看微信，杨海斌、周舟近日在北京参加系列文化活动，很成功。

 

二O一七年四月二十三日  星期日

    参加莲花口才公司、博智书城、圆梦书城世界读书日活动。双牌屠全意背诵我的诗歌《水》、《母亲》，湖南科技学院学生小周朗诵我的诗歌《李白从来不微笑》。向刘忠华赠书法“大道之洲”。湖南科技学院外语系教师阳芹用日语、陈博娟用英语朗读诗文。文紫湘背诵周敦颐《爱莲说》。我们倡议，永州公务员应背诵永州十篇经典名篇，今年所有公务员都应背诵《爱莲说》。文紫湘还邀我把周敦颐全部诗文共计6842字全部背诵下来，我说：好！

 

二O一七年四月二十四日  星期一

在潇湘意美术馆参加“丹青八愚”中国画特展第三次筹备会。海天、杨球旺、吕晓勇、成爱军、田人、杨中瑜等参会。王天明提出，要启动、激活永州收藏市场。

今日《永州日报》发表我的文章《成就怀素的十个条件》、雷荣铃的美术作品《奋进》。杨中瑜说：冷水滩花桥镇诗人与东安花桥镇画家雷荣铃的家庭相距不到两公里，作品相距不到两厘米。

晚餐后与杨中瑜散步，杨中瑜说，熊清泉在零陵当地委书记时，熊清泉老婆的户口是杨中瑜的伯父办理的。杨中瑜还说自己的老婆很贤惠，他老婆是江西南昌人。

创作诗歌《周敦颐让我拥有宇宙》。

 

二O一七年四月二十五日  星期二

思考南岭，受黄爱平嘱托起草湖南省南岭学会策划方案。

    与王少云、彭建设谈祁剧。彭建设八岁唱戏，现在长沙经营一家涂料公司，又在永州创办祁剧演艺公司，他对祁剧很执着，不想祁剧失传，他说砸锅卖铁也要振兴祁剧。

 

二O一七年四月二十六日  星期三

与张维、格力空调唐世锋先生相聚。唐总办公室的书法有品质。张维说，他前不久到昆明参加了云南永州商会成立大会，在外地发展的永州人真的很不错，人才济济！

文紫湘称许我的诗歌《楠》最后一段写得好。

书法家罗峰林在潇湘意美术馆群发言：“南蛮先生欲学贾平凹书之愚笨、憨厚，可能还要努力。《水》之诗集，好多首诗拜读再四，好的不得了。但近来先生有的诗作读后，感觉缺少些诗人的傲骨？”他建议我举办诗歌研讨会，听取各方意见。

上网学习——

西班牙的教育是五育均衡的。西班牙是由17个自治区组成的王国，每个自治区是独立的，所以全国没有统一的各学科计划和大纲，有意思的是，西班牙政府严格规定了各科的教学时数。

西班牙的老师有权根据学校的条件、学生的水平、当地的特点，决定他的教学内容和教学方法。这种没有统一大纲，只有规定时数的做法，既保证了各科教学的时间，又让各科的教学提供了创造的空间。

在西班牙1992年颁布的规定里，学校规定义务教育每班学生不得多于25人，而且每周总学时数25小时，其中体育必须占3小时。

二O一七年四月二十七日  星期四

微信发文紫湘、刘忠华、我写的三首同题诗歌《稻草人》，引关注。杨中瑜说，拟发《永州日报》副刊。杨中瑜是一个爱动脑筋的编辑。

写书法：反对萨德。我可能是中国第一个用书法反对萨德的人。

写书法：不到长城非好汉，不到潇湘岂有诗。

 

二O一七年四月二十八日  星期五

与杨中瑜、张维去东安大江源参加玫瑰园开园仪式暨花卉展。电视台张维说，永州富民要抓好两片叶子，一是烟叶，二是茶叶。张维与小匡就永州茶叶、茶业谈得很投机。

北京微友王小萍发微信，说喜欢文高平先生的竹鸡画，有意收藏。

下午周培章邀我看湘南木雕，与湖南卫视国际频道胡鑫谈周敦颐诞生一千周年。

送胡鑫上高铁后，与周培章到潇湘公园散步，到塔山婆婆茶品茶、读诗。

 

二O一七年四月二十九日  星期六

刘晖从天津回。他说途径河北雄安，随朋友与雄安新区管委会副主任相聚，说我是第一个为雄安新区写书法的人。

南蛮书法的内容，要永远走在时代的前列。这是我与同时代其他书法家不同的地方。内容第一，书法第二！

刘建辉微信发易先根先生《诗人南蛮说人话》，点赞热烈，引热议。

去湘水渔家晚餐，林松年先生赠我他新出版的著作《科举“终止符”》。林老师说，纳诺老年公寓一位九十二岁的老人每天做五十个俯卧撑。

认识周怡，会英语，从北京回，很优秀，大家称她小蛮腰。

 

二O一七年四月三十日  星期日

   去宁远，看聚能木屋、舜赐茶基地。在舜帝庙考古遗址公园、永福寺赠书法“宁远之春”、“德孝之源爱情有谱”给刘总、欧泉旺先生。有人说：南蛮书法有瑞气。九嶷山游客多，人气很旺。

   刘晖发来视频，他读幼儿园的女儿在卓越父母培训会上背诵我的诗歌《水》、《母亲》，满堂鼓掌、喝彩。

   应易先伟先生之邀，与莲花口才部分学员晚餐。邓德华先生很风趣。

   到楚风古建筑公司写书法：人民的名义。

  

附：

 

南蛮诗歌近作三首

 

楠

 

楠是山的后裔

楠是河流的后裔

山叫万宝山

河叫白水河

 

在中国永州

在永州金洞

当我走近楠

就像走近一群君子

就像走近一群伟岸的汉子

 

从公元前到公元后

从诗经到楚辞

从朝庭到朝代

从江湖到民间

楠  楠  楠

在时间深处婆娑

馥郁

吃香

 

啊  好大一棵树

绿色的祝福

对了  做了一辈子木匠的张师傅

把他的女儿取名张楠

张楠是张师傅的掌上明珠

张楠是百姓人家的千金

张师傅不爱说话

一个楠字

表达了他所有的话语

 

         2017年4月15日于金洞

 

鬼崽岭的鬼（歌词）

 

见鬼去吧

见鬼去吧

鬼崽岭的鬼

千姿百态

栩栩如生

它们记得盘古开天地

它们缅怀三皇五帝

它们用石头雕刻而成

它们用精气神护佑天下苍生

山河壮丽  大地苍翠

锦绣潇湘  南蛮之地

啊  鬼崽岭的鬼神乎其神

鬼崽岭的鬼灵乎其灵

啊  见鬼去吧

见鬼去吧

 

见鬼去吧

见鬼去吧

鬼崽岭的鬼

喜怒哀乐

宛如众生

它们没有心怀鬼胎

它们心地永远虔诚

它们以祭祀抒写传奇

它们用慈悲护佑天下苍生

风起云涌   日月星辰

锦绣潇湘   南蛮之地

啊  鬼崽岭的鬼神乎其神

鬼崽岭的鬼灵乎其灵

啊  见鬼去吧

见鬼去吧

 

一本书

——致杨柳湾

 

花桥花开

花开花桥

去花桥的路上

我们谈论杨柳湾的小说

谈论《杨柳青青江不平》

谈论高脚杯和高跟鞋

谈论咖啡和丝绸

谈论婆婆和媳妇

谈论买田看塘讨女看娘

 

在凼底

在嵛峰岭

在巅峰拓展营

落日把江水打成碎金

我掏出一本书

让少男少女们拿着书本与太阳合影

与江水合影

书的名字叫《杨柳青青江水平》

 

圆梦书城唐老板

博智书店罗老板

他们用良心卖书

一本好书

就是一颗善良的心

 

我信奉这样的信条——

书中自有黄金屋

书中自有颜如玉

我信奉一本好书

就像蜜蜂信奉花朵

就像蝴蝶信奉处女地

就像猎人信奉大山

就像新郎信奉新娘

就像爱情信奉洞房

就像砖头信奉教堂

 

     2017年4月17日，

     距4月23日世界读书日还有5天

 

周敦颐让我拥有宇宙

       南蛮

 

周敦颐让我拥有宋朝

 

宋朝是快乐的

宋朝的书生也是快乐的

那时的书生可以这样与皇帝对话——

皇帝问  谁最大

书生答  道理最大

周敦颐把这句话发扬光大

变成理学

周敦颐让我拥有宋朝

让我拥有宋朝的精华——

道理最大

 

周敦颐让我拥有莲花

 

那一池开不败的莲花

那一篇至纯至简的《爱莲说》

香馥千年

却不占用一寸国土

周敦颐让我拥有莲花

让我记得君子的模样

就是莲花的模样

让我想象莲花的样子

就是君子的样子

 

周敦颐让我拥有世界

 

我的祖国记得周敦颐

联合国也记得周敦颐

周敦颐被联合国评为世界文化名人

有周敦颐的国度是一种福祉

有周敦颐的世界是一种美好

世界拥有周敦颐

周敦颐让我拥有世界

如果世界是一本书

周敦颐可能在第三十六页

 

周敦颐让我拥有南岭

 

长沙的黄爱平先生打来电话

嘱我策划南岭文化研究

我心头为之一亮

南岭有瑶

有周敦颐

有女书

南岭之南是岭南

岭南之南是南海

感谢黄爱平先生

他让我把周敦颐的籍贯

由地名变成风景

由地址变成群峰

 

_{周敦颐让我拥有宇宙}

 

城市让我拥有职业和薪水

拥有林荫道和落叶

拥有高脚杯和葡萄酒

拥有生活的点点滴滴

周敦颐馈我太极

馈我阴阳

馈我乾坤

馈我宇宙

周敦颐让我拥有宇宙

让我拥有浩瀚的星光

             

         2017年春，周敦颐千岁

 

诗人南蛮说人话

易先根

 

乍一看这个题目，人们不禁会疑惑起来，难道除了南蛮之外，天底下多如牛毛的诗人都不说人话吗，他们不说人话，又说什么话呢？这个问题还真的不好说，只好由当今的许多诗人写下的许多诗歌作品来回答。当今一些大刊、名刊，以及各级大大小小的报刊都发表了不少的诗歌作品，其数量大得惊人，可谓恒河沙数。但读它们的人，读后均摇头叹息，大为失望。因为读不懂，不知诗人在说些什么，要表达什么意思。有人不无揶揄地说：“高山打鼓，不懂不懂！”诗人们费了那么大劲，写出那么多诗，却让人读不懂，这是什么用意？诗人们的回答却是令人啼笑皆非。他们说，诗是含蓄的语言，朦胧的艺术，隐蔽得越深，艺术性就越高，如此 ，才能显示诗的高雅，如果写出的诗不朦胧不含蓄，那就失去了写诗的意义，不如莫写还好些。如此说来，诗人们真是煞费苦心，别有寄怀了。

其实，关于诗歌的写作，我们的古人早有说辞：诗言志。又说：在心为志，发言为诗。从这简洁明快的定义出发，诗人写诗就是发言，就是表白自己的心志，即思想感情，亦即对社会生活与客观事物的感受和体验，以期引起共鸣。如此而已，岂有他哉！

诗人们硬要把诗写得让大家读不懂，这是他们的事，我们管不着，姑且别论。

倒是有一个叫南蛮的诗人，他却公然宣称：让诗歌大白于天下。他不仅如此宣言，而且身体力行，近年来井喷式地写下了大量的诗歌，在漓江出版社出版了他的第一部诗集《水》，这可是大部头著作，收集了他近年创作的近千首诗，而且质量上乘，深受读者喜爱,这《水》集一出，不少读者给他戴上高高的桂冠，可以说是好评如潮，博得了众人的喝彩！

南蛮，本名李鼎荣，是一位公务员，更是一位热心的社会活动家。他工作之余，创作了大量诗歌。他在提笔写诗时，他想到了中国作为泱泱诗歌大国的优良传统，想到了几千年来涌现的众多优秀诗人。这个传统养育的诗人都是牢记为大众而歌，为人民抒情，也就是还诗于民，正如白居易所提出的“歌诗合为事而作”。为此，白居易常将自己的作品读给老太婆听，如果老太婆听不懂，便将其毁掉，只有老百姓听得懂看得明白的作品才予以留存，可见好诗必须让大家看得明白读得懂。也说是说诗要写得明白畅晓，才可被社会接受，并为大众服务。

纵观文学史，古今中外，凡好诗都是大白话，大实话，绝不装腔作势，绝不扭捏作态，更不故作高深，故弄玄虚。我们的古人提倡“清水出芙蓉，天然去雕饰“，讲究通俗易懂，务求“词达而已矣”。印度大诗人泰戈尔回答“诗是什么”时说“两手相挽，四眸相视，这样开始了我们的心的记录。”法国福楼拜认为人生的理想应该是“和寻常市民一样过生活，和半神人一样用心思。”这个理想若用于诗歌，不失为诗的一种至高境界的追求。俄国列夫·托尔斯泰认为“真正的诗是朴素的。”这是高尔基记录下来的话，可见他也是同意这一观点的。美国惠特曼指出诗是艺术中的艺术，他说：“艺术的艺术，表达的光辉和文字的光彩，都在于质朴，没有什么比质朴更好的了。”中国宋代诗人梅圣俞说：“作诗无古今，欲造平淡难。”这些见解绝不是空穴来风，而是有内在依据的。他们着眼处都在平凡中见出不平凡，不平凡以平凡的外貌表现出来。这样的追求不应仅仅看作是风格上的独标异格，更应看作是符合诗艺规律的表现。

古今中外的优秀诗人无不遵循这一规律。以中国为例，从《诗经》到清诗，出现的好诗不知其数，它们好就好在大白话大实话这两点上。

《诗经》开宗明义的第一首即是《关雎》之爱情咏叹调：

关关睢鸠，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。

关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。此中深情厚意与心灵感应无须另作解读，即可到达彼岸，观赏异样风景，获得极大的心理情感满足。也就无须添油加醋，再作风雨了。这是妇孺小孩皆懂的好诗，明白如话，几千年来，一直活在大家的嘴上，记在众人的心里。

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

诗人头颅一举一低，眼前一望一思，那浓浓的乡愁便涌了上来，激起满腔的思念。“月是故乡明”，一种对家乡的热爱之情有如洪波涌起，泛溢全身每一根血管，那当然是热血沸腾了。还有什么力量能比得这首诗的深情厚意？但它没有用任何手段来刻意制作，而是用白描手法如实表达了这番情思。

再看王之涣的《登颧雀楼》吧：

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼

全诗平实质朴，明白如话。前两句写眼前之景，后两句表达心中之念，这“景”与“念”之间别无添加或捉弄，直截了当奔上主题境界，完成诗的创作任务。真是痛快淋漓，风月无边，好诗，好诗！

南蛮在自己的创作道路上，始终坚持为民立言，为民请命，为民写诗，和广大的老百姓同心共气，不讲假话，只讲地地道道的老百姓的人话，为此博得了大家的热情点赞。

李师师的臀部

是宋朝的沙发

周敦颐的哲学

是宋朝的山峰

沙发早已腐朽

山峰依然挺立

 

再美丽的身体

也有消亡的时候

唯有瑰丽的思想

万古长存

这是南蛮创作的一首题名《周敦颐》的诗。诗的内容盛赞了周敦颐的哲学，那是挺立在宇宙间的一座山峰，高与天齐。这么深邃而博大的课题被南蛮深入浅出，一语道破了其中的奥妙；“唯有瑰丽的思想万古长存。”周敦颐这位历史古人也就升华到了天上，与天地比寿，与日月同光。

诗作为一种文学样式，是十分庄严的，最先是献给神灵的。在远古社会祭祀中，人们往往是通过诗向神灵表达自己的诉求和意愿。“诗”的造字便显示了这重意思，它以言依寺，表示自己是庙堂之歌，是献给神灵的高雅与圣洁，绝非等闲之物。因此，诗必须合符信、达、雅这三个条件，才能称得上好诗，才能配得神灵的接纳，否则就是对神灵的亵渎和玷污，那是万万不可的。南蛮在创作中是恪守这一规戒的。他从不轻举妄动，也不滥竽充数，一定严肃认真，写出对得住天理良心和神灵的好诗。他的诗歌宣言便是从根本上履行了诗歌创作的天职。实现了自我价值的兑现和人格的完善。因此，他的诗具备了信、达、雅的三重品格，无疑是好诗。

再读读他的《水》诗吧：

我的父亲老了

他年轻时为庄稼与禾苗

浇了几万桶水

那些水并没有消失

它们变成了地下水

变成了山之泉

江之源

河之波

云中雨

海之浪

 

我的父亲老了

他年轻时浇的水

依然鲜活

水是位出色的魔术师，变幻无常，花样百出，演绎大自然许许多多威武雄壮的活剧，晓喻人生命运的千变万化，阴虚有数，却又灵妙多姿，造成宇宙宏观与微观的起落沉浮。诗人的诗情哲理全是通过老父手中摆弄的水，还原生命的活力：“依然鲜活”。这四个字支起了“天人合一”的大舞台，台上钧天雅奏，台下心灵交响，引动强烈的共鸣。

南蛮在写父亲之后，接着又写下了《母亲》一诗。这首诗用大白话与大实话（科学原理）作了对接，完成了诗情与诗理的相互酿造，产出了诗美的好酒：

我的母亲

端着一碗水

在老屋里进进出出

我的母亲不懂得儒家文化

也不懂得物理学

但我的母亲懂得

把一碗水端平

此诗朴实无华，像真理一般不加任何修饰，却是朴素而不单调，明朗而不浅露，含蓄而不晦涩。其间的含金量是十分丰厚的。让你去开掘，多深多浅，各有层次，每一层都能找到你所需要的珍宝。这便是言少意多，言近旨远，言尽而意未穷的艺术效果。

如果说诗是形象的，精粹的语言。在南蛮的诗作中几乎俯拾即是，而且总是出其不意，令人耳目一新，那种艺术的联想力，形象的塑造手段仿佛天外来客，令人拍案叫绝。例如他写作曲家唐孟冲喝酒：

杯中酒波浪起伏

所有的酒杯都是音符

 

那天晚上喝醉了

你把梅湾路的斑马线当成了曲谱

诗人看似毫没费力，信手拈来，但却是灵慧的花朵，没有很高的天赋才情，想都别想。南蛮的诗歌作品几乎每首都有这种“妙手偶得”的神来之笔。这是诗人最可贵的才华，也是最可爱的艺术气质。这是作为诗人的最能出奇、闪光的品质，没有这种品质是产不出珍珠的。这大概就是我们平时所说的诗品出于人品吧。

应该说，美是无须雕饰的，淡扫蛾眉，反衬出天生丽质。待诗的形象已经充实独立之时，纵然是家常话，或者大白话，或者大实话，也会有一种沁人心脾的力量，甚至引起轰动效应。南蛮的诗中充满了这种力量，引起读者心灵深处的火山爆发！

大白话、大实话的诗好像是质胜于文，不够文采，其实不然，恰恰相反，这类诗表现了特出的淡雅和清空。淡极始知花更艳，艺术的辩证法往往会纠正世俗的偏见。