浪漫主义四题

李鼎荣

一、应该浪漫，应该风骚与风流 

 南方青年画家月浪策划了“观念·技法·效果——永州市冷水滩区视觉艺术论坛暨书画邀请展”。时间是公元二O一一年八月六日，亦即农历七月七夕节，地点在永州市长丰集团长丰宾馆。

这是一次规格不高、比较朴实的普通展览与书画活动。这样的展览与书画活动，在中国每天都在发生，无以为奇。

应邀参加这次论坛与展览，我感到十分高兴与荣幸，一是因为我是规格很低的人；二是因为我发现了本次活动的亮点，把这个亮点放大，是有意思的事情。

它的亮点是什么呢？

一个县区级展览又能有什么亮点呢？

它的亮点是光复了一个词：浪漫。

黄绎缤女士为本次画展写的结束语“浪漫”连篇，其中题目连用三个浪漫：浪漫七夕，浪漫画展，浪漫人生。

久违了，浪漫。

浪漫，曾是楚文化的重要风骨，中华文化的重要特征。庄子是浪漫的，屈原是浪漫的，李白是浪漫的，毛泽东也是浪漫的。毛泽东以后，中国再也找不出一个浪漫的人了，尤其找不出一个浪漫的文化人。

不是我们不浪漫，而是浪漫的环境已经死亡。

与浪漫相关的是风骚与风流。

浪漫鼻祖屈原以《离骚》为中国文学发轫。文人“骚”客，遂行于世。天地间有文人，有骚客，文明之光，遂照耀中华，光昭日月。

骚，中国文化最值得掂量的一个字。

骚，楚文化的灵魂。

骚，湖湘文化的精血。

湘人毛泽东以天大的口气说：唐宗宋祖，稍逊风骚。数风流人物，还看今朝。

毛泽东在《沁园春·雪》中，连用风骚、风流，并将它作为价值标准，衡秤古今，说明他对风骚、风流的推崇。

我认为，风骚、风流是毛泽东的文化精神。我认为，风骚、风流是毛泽东人文品格的“达芬奇密码”。我还认为，风骚、风流标志着中国数千年的浪漫文化基因在毛泽东身上真正复活了。

有真浪漫，才能得大风骚、大风流。

有大浪漫，才能得真风骚、真风流。

有真风骚、真风流，才能成大浪漫。

不要让浪漫、风骚、风流成为回忆与典故，它应成为二十一世纪中国文化、中国艺术最殷红、最鲜活的血液，最明亮的性格，最夺目的光彩。

湖湘文化、楚文化的另一个关键词是：蛮。

蛮，骚。蛮骚。不要对这个词发笑。它是正儿八经的文艺观念，它是我们的传统与资源，它是我们实现中华文艺伟大复兴、实现中华民族伟大复兴的重要路径。

中国文化人啊，你们为什么在当今中国、当今世界如此被动与拘谨呢？

因为，你们没有挣脱自己身上的枷锁，你们从来没有浪漫过，从来没有风骚、风流过。

为了文艺复兴，为了民族复兴，中国文化人啊，应该浪漫，应该风骚与风流！

 

 

 

二、浪漫主义：北有胡抗美 南有李远东

 

 

 

中国书法界，似乎很少有人提起浪漫主义。

这也难怪，在书法这样一个重临帖、重课习、重传承的艺术领域，浪漫主义似乎有点格格不入。

其实不然，浪漫主义作为文学艺术的一种普遍现象，在书法创作中同样存在。只不过，很少有人去发现与总结罢了。

浪漫主义在中国源远流长。从屈原到毛泽东，从李白    到郭沫若。浪漫主义是中国文化发展的主线，是民族精神的主脉。

这条主线、主脉在当代书法创作上并没有湮没和丢失。相反，它焕发出旺盛的生命力，放射着夺目的光彩。它的标志性人物是：胡抗美，李远东。

胡抗美，生于湖北。湖北，古乃楚地，是中国浪漫主义的发源地，是中国浪漫主义的娘胎。楚文化的本质就是浪漫，它的代表人物是屈原。

胡抗美的书法尤其是草书，特别是他近年来在书法上的探索，洋溢着强烈的浪漫主义情怀，流露出强烈的浪漫主义气息。浪漫主义文化基因在胡抗美身上复活了。

胡抗美的书法可以用多种美学概念来界定与评说。但我认为，用浪漫主义最恰当。从胡抗美身上，我看到浪漫主义并未过时，它在21世纪迸发出强大的生命活力。胡抗美携浪漫主义与时俱进。

李远东，广东人。现任广东书法家协会副主任，广东书法院院长。中国近代史发端于广东。珠江潮涌，岭南风开。 康有为、梁启超、孙中山作为政治家、革命家，他们走的是现实主义的路子。作为思想家，他们的襟怀与气度则是浪漫主义的。后来的毛泽东也是如此。这种思想上的浪漫主义风尚浸润着李远东和他的书法创作。李远东的草书条幅《闻道寻源使》等作品呈现出鲜明的浪漫主义气质。

浪漫主义是一个重大而深广的命题与话题。非此小文所能尽意。就当代书法而言，我想说的最直接的一点感受是——

浪漫主义：北有胡抗美，南有李远东！

 

2012年7月3日于永州

 

 

 

三、浪漫主义向日葵

 

许江笔下的向日葵是浪漫的，浪漫得令人炫目。

看许江的向日葵，有一种感觉像海浪一样不断扑来。这种感觉我无法用语言描述。

艺术赋予人的感觉，奇妙得让语言吃力与苍白。古人说的真好：只可意会，不可言传。

但是，我还是想竭力用语言来描绘许江的向日葵。我想到了“浪漫主义”这个词。

浪漫主义概念源于西方，却成为概括中国艺术的重要术语。把屈原、李白、怀素、毛泽东划入浪漫主义，早已得到人们的认同。

我要把许江的向日葵划入浪漫主义。浪漫主义是许江向日葵系列作品的鲜明气质、鲜明风格。

许江的向日葵，是浪漫主义的大纛。浪漫主义不该死去，浪漫主义不是过时的代名词。我认为一切现代主义、后现代主义、印象派之类的艺术，都是浪漫主义的后裔，都是浪漫主义的发展、延伸和变异。许江的向日葵，是浪漫主义的回归，是浪漫主义艺术与美学的复兴。许江的向日葵，为浪漫主义赢得了尊严，是对浪漫主义的新发展，是中国当代的浪漫主义。

浪漫主义是中国艺术的老祖宗，老庄、屈原是中国浪漫主义的奠基者。我们不能数典忘祖。

许江的向日葵，流淌着太阳的血液，也传承着庄子、屈原的人文与艺术基因。

我很尊崇许江“古今通、中外通、艺理通”的文艺思想。

我很喜爱许江的向日葵。

许江的向日葵，是浪漫主义的奇葩！  

2012年7月28日

 

 

四、陈振濂离浪漫主义相去甚远

 

 

用浪漫主义审视中国书坛，我发现：陈振濂离浪漫主义相去甚远。

陈振濂是一个勤矻的人，也是一个有才华、才气的人，“陈振濂同时以创作、理论、教育三方面的开创性成就享誉 当代”、“杰出名家”之类的话语，时常见诸报端，陈振濂也名实相符。不可否认，陈振濂是中国当代书坛最显眼的山峰之一。

但我仍然觉得，陈振濂身上缺乏一种东西——浪漫主义。

浪漫主义是一种宝贵的文化气象、文化精神，它在中国的文艺天空闪耀了几千年，代表人物有屈原、李白、怀素、毛泽东。其中的怀素是中国历史上最浪漫的和尚。

二十一世纪的陈振濂，远没有唐代的和尚浪漫。这是我们这个时代的悲哀，也是中国当代书坛的悲哀。

无法浪漫的陈振濂，只有穿着现实主义的草鞋，去操办他的“社会责任——传播·阅读·创造:陈振濂综合书法群展”。这个展览名称就有点小脚女人裹脚布的味道，与浪漫主义格格不入。

社会责任当然是一个值得尊敬的价值概念。书法界呼唤社会责任的回归，这是值得赞许和肯定的。

阅读陈振濂“社会责任”综合书法群展，没有半点浪漫主义的气息。我领略到的是：一方面，书法向世俗生活的谄媚作揖，点头哈腰；另一方面，书法家像家庭主妇一样找米下锅式的劳作和操持笔墨。陈振濂用书法所表达和追求的社会责任有点狭隘，有点庸俗。

现实主义可以承担社会责任，浪漫主义也可以承担。我们不能说屈原、李白、怀素、毛泽东没有社会责任。

呜呼，陈振濂离浪漫主义相去甚远。这种美学上的缺失，导致陈振濂的书法及其“社会责任”书法群展太正经、太单调。

笔者几日前从山东泰山归来，泰山极顶看风景是“中华五岳”中最乏味的，但泰山却被人捧为“五岳独尊”。

陈振濂就像泰山上的石头，乏味，但地位重要。

身处重要地位的陈振濂不可能浪漫，也不可能引领浪漫主义书法。

2012年7月15日，星期日